圖為各式各樣的荷包讓顧客挑花了眼�！⊥跣l(wèi)東　攝

　　中新社北京6月9日電 端午節(jié)到來，中國內(nèi)地微信朋友圈卻傳開一則消息：端午節(jié)不能“互祝快樂”，只能“互送安康”。

　　據(jù)報道，這則消息還是以“普及知識”名義開始的。因為端午節(jié)是個祭祀節(jié)日，這天伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅水。五月初五是毒日，是個悲壯的日子。所以某非遺專家說：“不是所有節(jié)日都互祝快樂，如清明節(jié)、端午節(jié)！只能互送‘安康！’”

　　此條內(nèi)容近日經(jīng)朋友圈熱傳，許多網(wǎng)友紛紛效仿，改口將原本的祝福語“端午節(jié)快樂”改為“端午節(jié)安康”。

　　但有學者、作家等發(fā)微博反駁。北京大學中文系教授張頤武曾發(fā)微博稱，端午和清明不太一樣，端午雖然紀念屈原，但也有祛病祝吉祥、讓大家快樂的意義，�！岸宋绻�(jié)快樂”才是傳統(tǒng)。

　　張頤武表示，很多古人詩文都講到歡喜快樂過端午。例如北宋詩人晏殊的端午詩：“雕盤分楚粽，重重團扇畫秦娥；宮闈百福逢嘉序，萬戶千門喜氣多。”又例如唐玄宗《端午三殿宴群臣》詩的序中說道，在端午節(jié)“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂”。

　　廈門理工學院文化產(chǎn)業(yè)與旅行學院副教授林朝霞在接受中新社記者采訪時認為，端午因祭奠屈原而生，主題是祭奠、辟邪和祈福，但民間流傳過程中，文化傳承會有選擇性，包粽子、賽龍舟的娛樂性蓋過了它原初的意義，人生苦短，生活不易，借著節(jié)日“偷著樂”也是百姓常有的心態(tài)。從源頭說“安康”，從流傳也可說“快樂”，只是在教育和宣傳上普及文化還是很有必要的，畢竟只有懂得才會更加深刻，也倍加珍惜。

　　林朝霞回憶起在福建老家過端午的習俗：“小時候一年只有兩次必買新衣的機會，一次就是端午，端午不放假，同學都把它過成曬衣大會，各個提著裝了艾葉蛋和桃子的漂亮繩袋，在校園里吹吹風，把生活過得像詩一 樣美。長大了天天都可買新衣反而失了樂趣�！�

　　北京師范大學文學院教授、民俗學家楊利慧也在接受媒體采訪時談到，端午節(jié)的設(shè)立和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)民族注重時令節(jié)氣相關(guān)，五月初五氣溫開始上升，各種害蟲、五毒等滋生，老百姓設(shè)立端午節(jié)，喝雄黃酒，掛蒿草、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷等就是為了驅(qū)蟲祛病。因此設(shè)立端午節(jié)的初衷是歡樂喜慶、祛毒平安的，并不是像清明節(jié)一樣的祭祀性節(jié)日。

　　敦煌研究院官方微信亦曾披露涉及古代敦煌端午節(jié)的民俗壁畫及古文獻，包括團粽相迎、獻物致禮、賜扇、送扇、配掛咒符和香包絲帶、登鳴沙山等民俗，不僅活動豐富，且有文人雅趣伴隨其中，十分優(yōu)雅浪漫。

　　據(jù)敦煌文書記載，對于端午這樣一個大節(jié)，社會各界頗為重視，有關(guān)活動豐富多彩，一些習俗一直沿襲至今日。撰于唐大中十年(856)的張敖《新集吉兇書儀》中有《端午相迎書》：“喜逢嘉節(jié)，端午良辰，獻續(xù)同歡，傳自荊楚。但慚羈泊，何可申懷，空備團粽，幸請光臨。”

　　有網(wǎng)友認為，很難想象古人在這些活動中是怎么做到“不互�？鞓贰钡�。

　　不少網(wǎng)友得出結(jié)論，端午快樂也好，端午安康也好，不過是大家對節(jié)日祝福的一種表達方式，你喜歡用哪個都可以！大過節(jié)的，還是開開心心吃粽子，陪家人過節(jié)最重要！(完)