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“天宮”中的驚世發(fā)現(xiàn) 宏佛塔修繕發(fā)掘記
中廣網  07月06日 10:58              [打印本頁] [字號   ] [關閉]
    

◎文/賀璐璐
●發(fā)掘名稱:宏佛塔拆卸重砌清理●發(fā)掘地點:寧夏賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)王澄堡村郊●發(fā)掘時間:1990年至1991年●主持專家:雷潤澤●發(fā)掘成果:宏佛塔始建于西夏晚期(公元1190—公元1227年),是一座磚筑的三層八角形樓閣式與覆缽式兼構的復合體建筑,其造型獨特,風格古樸,為國內罕見。
    距離銀川市20公里的賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)王澄堡村是一處極其平凡的村落,村南有一處廢寺,廢寺中孤零零矗立著一座歷經風雨、殘損不堪的古塔。因塔體下沉造成傾斜劈裂和局部坍塌,有人戲稱這座塔為“比薩斜塔”,在當?shù)匕傩盏目谥,這座無名的塔早已約定俗成地被喚作“王澄塔”。
   1991年,中國考古學會對外發(fā)布了“1990年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”,這是我國首次評定年度十大考古發(fā)現(xiàn)。在這份沉甸甸的榜單中,“王澄塔”赫然在列,與湖北鄖縣人頭骨化石、山東后李春秋車馬坑和淄河店戰(zhàn)國大墓、河南殷墟郭家莊160號墓等重大發(fā)掘并列。一切,皆源于一座西夏古塔——宏佛塔。在對這座俗稱“王澄塔”的殘塔進行的修繕清理過程中,出土了一大批殘朽的西夏文物。其間,就有帶著無限神秘色彩的“流淚佛頭像”。
   1990年初,國家文物局投資近百萬元,于同年6月至1991年10月按拆卸重砌方案對宏佛塔進行了修繕。在修復這座瀕臨倒塌的佛塔時,于剎座天宮內出土了一大批殘朽的西夏文物,同時還聘請了著名文物保護修復專家對這批殘朽的文物進行了搶救修復整理。這批修復完好的文物包括西夏絹彩佛畫幅,彩塑佛像羅漢、力士面像及身像18尊;西夏文佛經雕版 200余塊;還有幡帶、木雕、木簡、琉璃等近100件,其中絹彩畫《熾盛光佛圖》、《玄武大帝圖》及彩塑佛都是宮廷藝匠的力作,也是我國已發(fā)現(xiàn)的同類題材的佛教藝術品中的精美之作,對于研究西夏佛教文化、美術史、印刷史提供了系統(tǒng)的實物標本,具有極重要的歷史、藝術、科學研究價值。


初步判定古塔身世
    1984年,自治區(qū)在進行文物普查時,方才得知這座塔本名“宏佛塔”,文物部門登記著錄,公布為自治區(qū)重點文物保護單位。
   這座風格獨特的古塔建于何時?它具有什么樣特殊的意義?它的內部有什么?一連串的疑問使考古人員急于探明。就在1984年的文物普查中,自治區(qū)文物管理部門先后聘請了國內著名古建筑修繕專家祁英濤、于倬云等來到寧夏,專家們在自治區(qū)相關人員的陪同下,對這座殘高28.29米的古塔進行了仔細的勘查。
   僅僅表面的發(fā)現(xiàn)就令專家們感到激動:這座下部三層帶疊澀檐的八角樓閣式砌筑體,與上部一座完整的十字折角束腰座覆缽式砌筑體相結合的復合形建筑,造型獨特,塔體中空外飾彩繪,風格渾厚古樸,是我國現(xiàn)存古塔中僅有的一例,彌足珍貴。
   然而,宏佛塔因年久失修,加之地震、地下水位升高及風雨的破壞和侵蝕,殘毀極為嚴重,塔體下沉造成傾斜劈裂和局部坍塌,隨時有倒塌的可能。專家們一致認為應將宏佛塔列入重點保護修繕項目,精心組織搶修。這一申請得到了國家文物局的批準。
   1987年至1989年,自治區(qū)文物保護部門組織聘請專門技術力量,歷時三年對古塔進行鉆探、跟蹤測量、拍照錄相,掌握了各種科學數(shù)據(jù)、遺構資料,并做好了拆卸修復的工前準備。沒有人知道這次修復會發(fā)現(xiàn)什么,隨之而來的驚喜遠遠超出了人們事先的想象。
   1990年7月1日,對宏佛塔的拆卸修復正式開始。雷潤澤先生告訴記者,從拆卸修復工作的起始,大家就抱著探尋的心理細心觀察、捕捉和收集塔身遺存的各種文化信息,因為每一處細小的發(fā)現(xiàn),都會為確認這座古塔的身世提供充分的證據(jù)。
   在宏佛塔的砌塔磚上,專家們捕捉到了歷史的信息。塔磚分為方磚和條磚兩類,大部分磚背面有手掌印痕,部分為勾紋和素面磚,個別勾紋磚正中有“沉泥”或“固”字戳記。在銀川西夏陵、拜寺口雙塔和康濟寺塔區(qū)等西夏遺址中的發(fā)掘清理中,手印磚、勾紋磚很常見,而勾紋磚是遼代造塔時的慣用磚,西夏幾代帝王納遼公主為妃,因而會仿習遼風。
   專家們在對塔身形制的進一步了解中,發(fā)現(xiàn)了極其明顯的藏傳佛教色彩。宏佛塔的下部三層八角形疊澀檐和倚柱柱頭與平座,皆用闌額、普柏方、上施一斗三升跳簡單鋪作分隔的樓閣式塔身,其營造法式是宋制;而上部由十字折角三層束腰座與圓形四層束腰座、座上筑飾有疊澀線腳的復鐘形塔身、上承帶圓形相輪的十字折角束腰座塔剎三部分組成的完整復缽式塔,則是接近印度率堵波的藏傳佛教建筑形制,塔身粉裝彩繪的圖案色調,也是藏密藝術的反映。這些細節(jié)充分表明,藏傳佛教的建筑藝術已深入西夏腹地。


天宮驚現(xiàn)眾多瑰寶
    就在人們還沒從初步確定古塔身世的喜悅中跳離,一個巨大的發(fā)現(xiàn)隨之而至,這個發(fā)現(xiàn),足以稱為“驚世”,這個發(fā)現(xiàn)也是使宏佛塔躋身于1990年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)的關鍵。
   當工作人員細心地拆卸坍毀的塔剎時,在剎座與塔身頂部塔心柱木孔下發(fā)現(xiàn)一方形槽室——“天宮”。這個“天宮”室高1.65米,底邊長2.2米,四壁由下而上逐層內收封頂。發(fā)現(xiàn)“天宮”時,所有工作人員的目光都直了,因為
   它不是空的,其中裝藏著大量珍貴文物。宏佛塔天宮窖藏的發(fā)現(xiàn),猶如開啟了數(shù)百年深藏的西夏佛教藝術寶庫。其中清理出土的繪畫、雕塑、雕版、文書等藝術珍品,它不但填補了我國西夏文物的空白,還與本世紀初被掘運到俄羅斯的那批黑城遺寶互為印證補充,為全面認識研究西夏的歷史文化提供了翔實的資料和斷代標本。
   驚喜稍稍平抑,專家們還需準確判定古塔的建造年代。拆卸塔身時,專家們在第三層樓閣式塔出檐東北角第135層砌磚上清理出12枚宋代錢幣,包括皇宋通寶3枚,熙寧元寶3枚、太平通寶、紹圣通寶等各1枚;出檐南面第135層砌磚上清出宋錢3枚;第129層砌磚上清出宋錢2枚。散置在塔身砌層內的這批宋錢,時代最晚的是政和通寶,鑄造年代是公元1111年。在塔身與砌層內除上述發(fā)現(xiàn)外,未發(fā)現(xiàn)其他時代的遺跡和遺物,僅在塔身底層背側面和塔室門洞外發(fā)現(xiàn)有清代加固修補的砌層和痕跡,砌磚形制規(guī)格也異于塔身的西夏磚,這說明該塔自西夏修建定型后,后代未曾重修而留存至今。
   經過對宏佛塔上塔柱木和橫粱木標本進行碳-14年代測定,得出結論:中心柱距今1140左右,樹輪較正年代距今1080年左右;橫梁木距今1050年左右,樹輪較正年代距今995年左右,測量得出的時間大致與西夏時期相吻合。
曾為西夏佛教重地
    將所有的發(fā)現(xiàn)綜合來看,足以說明宏佛塔是一座西夏時期的佛教建筑,因為眾多文物的發(fā)現(xiàn),其負載著西夏佛教文化的各種重要信息一一呈現(xiàn)。
   因為年久,“天宮”中的許多珍寶都需要緊急搶修,考古部門將已污染而殘破成條狀的絹畫殘片與畫軸及時送往北京,請國內頂尖的文物修復專家進行加固修復,搶救出西夏絹本卷軸畫14幅,其中較清晰完整的12幅,屬唐宋傳統(tǒng)畫風的絹質卷軸畫6幅,藏密風格的曼荼羅(唐卡)6幅。
   這類繪畫西夏后期較多,但除了河西一些石窟寺保存有一部分壁畫和流失在海外的,國內存留發(fā)現(xiàn)的極少。宏佛塔天宮發(fā)現(xiàn)的西夏絹畫填補了我國繪畫史中卷軸畫的空白。特別是《熾盛光佛圖》和《玄武大帝圖》,更是卷軸繪畫藝術的珍寶,是唐代以來才有的這類題材作品中的精品,其功力和構圖神韻均在幸存于世之作品之上!疤鞂m”發(fā)現(xiàn)和搶救出來的這批西夏繪畫,因為出土地點和時代脈胳十分清楚準確,因而成為繪畫藝術的斷代標本,這是保存在俄羅斯的黑城遺址出土的繪畫藝術品無法相比的。出土的藏密佛畫為研究藏傳佛教在北方地區(qū)普及流傳,亦提供了極為珍貴的資料。
   除了珍貴的繪畫作品外,宏佛塔“天宮”還出土了大量彩塑像殘件,有佛頭像、佛面像、羅漢像、力士頭像、像身、像耳等,這些塑像造型細膩,生動傳神。經過中國社會科學院考古研究所文物修復專家的修復,共修復出佛頭像3尊、佛面像2具、羅漢頭像6尊、力士頭像1尊、羅漢坐像4軀。河西地區(qū)石窟中保存有一些西夏彩塑,但在元明之際又被粉裝彩繪修補過。這批彩塑完整保留了西夏時期的原始風貌,彌足珍貴。
   在“天宮”中還有一個重要的發(fā)現(xiàn),那就是西夏文印經木雕版?脊湃藛T共清理出西夏文印經木雕版殘塊2000余塊,除最大的一塊未全部碳化外,其余全部碳化脆裂變黑,但版面刻文大多仍很清晰。大部分版兩面均有刻文,部分版僅一面有刻文。
   佛經的繕寫、刻印和施放,是佛教流傳的重要環(huán)節(jié),并對西夏書法藝術也是一個極大的推動。目前我國保存下來的刻本已不多見,雕版更是罕見,而宏佛塔發(fā)現(xiàn)和出土的西夏版成為文化科技史上的稀世之品,具有特殊重要的意義。它的發(fā)現(xiàn),說明宋代發(fā)展起來的印刷事業(yè)已流傳普及到西北,被西夏等少數(shù)民族所承襲,并繼續(xù)向西傳播至歐洲;同時也說明,西夏的印刷事業(yè)已十分發(fā)達,該塔區(qū)曾是西夏一處重要的譯經印經場所。
   關于宏佛塔,還有許多鮮為人知的亮點。有專家曾考證,唐代神僧無漏大師圓寂后就安葬在今宏佛塔寺院。當年拓跋氏雄踞西夏,以佛教為國教,大興修建寺塔之風。安葬無漏大師“真體”的宏佛塔寺院,是賀蘭山的白草谷寺院的山下寺院,當時稱之為“下院”。
   而著名的“流淚佛頭像”也為后人所關注,甚至有了相對應的民間傳說。其實,所謂的眼淚是工匠在給佛像眼珠涂料時,黑色釉料過于濃厚滴流所致。

來源:寧夏網☆新消息報    責編:楊勇      
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