10月21日消息：昨天，上海國際藝術(shù)節(jié)上傳出重磅消息，中國國家話劇院將首次以“集團軍”的模式，將旗下四位“大導(dǎo)”的五部作品齊齊帶到上海，10月24起與觀眾見面。如此豪華陣容，可謂上海戲劇史上一次壯觀的“十月圍城”--《山楂樹之戀》（田沁鑫執(zhí)導(dǎo)）、《死無葬身之地》（查明哲執(zhí)導(dǎo)）、《紀(jì)念碑》（查明哲執(zhí)導(dǎo)）、《四川好人》（孟京輝執(zhí)導(dǎo)）、《伏生》（王曉鷹執(zhí)導(dǎo)），五部風(fēng)格迥異的作品將亮相滬上。

　　作為中國戲劇藝術(shù)最高水準(zhǔn)的代表院團之一，國家話劇院院長周予援在接受采訪時表示，這五部劇要完成的使命“不僅是引領(lǐng)市場，更要引領(lǐng)風(fēng)尚”.

　　田沁鑫談《山楂樹之戀》：要超越，而非排成通俗小說

　　田沁鑫的《青蛇》去年在上海國際藝術(shù)節(jié)一票難求成熱點，今年她帶來了話劇版《山楂樹之戀》�！耙婚_始我并不是很想接這部戲，因為我對愛情有一些不信任，所以我做這部戲也是在向愛情學(xué)習(xí)。這個戲講的是愛情的萌動，幫我恢復(fù)了一下對愛情的知覺”,田沁鑫特別強調(diào)，這是國話首次全部啟用90后演員出演一部戲。昨天主演小彩旗也和導(dǎo)演一起與媒體見面。田沁鑫說她讓小彩旗在戲里保持奔跑，而這樣的肢體表達(dá)令該劇此前也受到一些質(zhì)疑，對此，田沁鑫表示：“做戲我要用的是超越精神，我不想把這個戲做成一個通俗小說，我的戲也不會因為題材限定就不去超越。這是個動作性很強的處理，奔跑的動作貫穿全劇，這表達(dá)了人物對愛情的堅持�！�

　　王曉鷹談《伏生》：從傳統(tǒng)文化深處走向現(xiàn)代

　　《伏生》講述了秦統(tǒng)一天下，孔門弟子伏生如何在“焚書坑儒”中傳奇般地保存下了儒家大成之作《尚書》。王曉鷹認(rèn)為這個戲要完成的是“從傳統(tǒng)文化的深處走向現(xiàn)代舞臺的表達(dá)”.

　　完成這個任務(wù)需要三種途徑，首先是文化視角：“創(chuàng)作的根本用意不只是講述2000多年前的孔門大儒如何傳承儒家文化的故事，而是希望圍繞伏生和李斯的生命對峙，表達(dá)對于文化問題的思考，這也是我們想表達(dá)的現(xiàn)代文化的思考和感悟”;其次是對文化價值取向：“任何作品，都是以人的更深刻的體驗來表達(dá)的。伏生的選擇導(dǎo)致親人離去，名節(jié)損毀。那種情感之困，道德之困，是比生死抉擇更困難的抉擇。他為了文化的信念，將自己送上祭壇的犧牲，構(gòu)成這個戲最強烈的悲劇性”;第三是文化手段：“二度創(chuàng)作可以說是殫精竭慮地去結(jié)構(gòu)一種更中國式的舞臺藝術(shù)的表達(dá)，有中國戲曲的神韻，卻出離中國戲曲的表達(dá)；演員身上分明可以看到戲曲功底和程式，卻沒有戲曲化的外部形態(tài)。打個比方，舞臺好比一堵大墻，臺后是一個宏大的考古現(xiàn)場，而臺前則把中國傳統(tǒng)藝術(shù)的碎片用現(xiàn)代意識完整地表達(dá)給當(dāng)代觀眾”.

　　查明哲談《死無葬身之地》：吸引力來自對人的探討

　　《死無葬身之地》由法國存在主義大師薩特于1946年創(chuàng)作，講述了二戰(zhàn)時期六個男女游擊隊員在一次戰(zhàn)斗失敗后被捕，經(jīng)歷了酷刑和生死考驗的故事……人性的所有陰暗或明亮在這里被放到最大。

　　查明哲認(rèn)為無論是薩特60多年前的劇本，還是國話這一版18年前在北京首演的版本，今天依然在吸引觀眾，“我們之前在北京演，我看有一半是18年前看過這部戲的觀眾，我一直在思考是什么讓它18年來一直在打動觀眾？我想是因為它完成了對人的根本價值的探討。我們現(xiàn)在談文化、文學(xué)和戲劇的價值到底是什么？這部戲都有暗合，就是對人的思考和發(fā)現(xiàn)、超越，就像薩特說的，‘我們現(xiàn)在還不是完整的，但我們正在走向完整’”。