早上一起床，有點(diǎn)犯惡心。

　　寶寶的事這兩天不斷在刷屏，本來(lái)，寶寶是受害者，但是讓人驚詫的是，很多媒體和自媒體人以及網(wǎng)絡(luò)大V卻把矛頭指向了寶寶。

　　有媒體發(fā)表評(píng)論：“王寶強(qiáng)還迷戀農(nóng)耕時(shí)代價(jià)值觀”。作者也是一大早就不爽：“一大早看到王寶強(qiáng)充滿(mǎn)怨男味的離婚聲明，站在道德高地對(duì)前妻口誅筆伐，看得讓人心疼——家丑不可外揚(yáng)，一個(gè)被戴了綠帽子的男人，得有多大的憋屈，才會(huì)這樣倒苦水？”

　　很多精英似乎不太理解婚變?cè)庥鲈趺磿?huì)讓王寶強(qiáng)有如此強(qiáng)烈的反應(yīng)。呵呵，去找一個(gè)正在吃飯的“汪星人”，試著動(dòng)一下它的飯碗，大約就能理解了。守護(hù)“領(lǐng)地”，這是一種動(dòng)物性的應(yīng)激反應(yīng)，被戴了“綠帽子”，還能淡然地說(shuō)“不好意思，打擾了，你們繼續(xù)”，那還不如動(dòng)物�。�！

　　一些精英們的主要觀點(diǎn)是：作為草根明星的王寶強(qiáng)，依然是草根。王寶強(qiáng)的反應(yīng)是傳統(tǒng)的捉奸曬奸，不符合現(xiàn)代文明，屬于農(nóng)耕時(shí)代的傳統(tǒng)價(jià)值觀。

　　我就有點(diǎn)犯糊涂，傳統(tǒng)價(jià)值觀就是錯(cuò)的嗎？

　　傳統(tǒng)價(jià)值觀是中國(guó)人千百年來(lái)，對(duì)善惡的厘清，對(duì)忠誠(chéng)、對(duì)義利的認(rèn)識(shí)，這種價(jià)值觀念，與農(nóng)耕文明還是工業(yè)文明無(wú)關(guān)，與中華文明還是西方文明無(wú)關(guān)！善良、誠(chéng)信、敬業(yè)、忠誠(chéng)……無(wú)論哪一種價(jià)值觀，都不會(huì)力挺這些詞的相反義項(xiàng)。如果王寶強(qiáng)的那條微博所述屬實(shí)（這是這篇評(píng)論的基礎(chǔ)，沒(méi)有這一假設(shè)，后面的論斷不能成立），那么，是誰(shuí)的價(jià)值觀有問(wèn)題呢？

　　首先，是寶強(qiáng)“嬌妻”。

　　兩情相悅，才有愛(ài)情。建立在純粹物質(zhì)基礎(chǔ)之上的婚姻，是不牢固的。一篇文章的作者在文中引述：

　　““美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家霍曼斯的社會(huì)交換理論來(lái)解釋婚姻，則婚姻也是一種互利互惠的交換，雙方之所以樂(lè)意交換，一定是圖對(duì)方點(diǎn)什么，不是說(shuō)一定要在交換中“大賺”，但一定不能“太虧”，彼此都從對(duì)方那里獲得自己想要的，并達(dá)到某種心理或價(jià)值上的平衡，這就容易導(dǎo)致社會(huì)成員與社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位、價(jià)值理念上相當(dāng)?shù)膶?duì)象進(jìn)行交換，其結(jié)果往往就是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，這是交換選擇的結(jié)果，不能用道德一概而論�！�

　　我本人向來(lái)是個(gè)悲觀主義者，在一定語(yǔ)境下，也認(rèn)同霍曼斯的這個(gè)說(shuō)法。郎圖女貌、女圖郎才（財(cái)），可以理解。但這個(gè)論點(diǎn)恰恰不能忽略的一點(diǎn)是：男女一旦結(jié)合，忠誠(chéng)是維系婚姻家庭的牢固紐帶——婚前可以有所圖，婚后則務(wù)必忠誠(chéng)于對(duì)方。把婚姻單純地理解為一種交易（合法使用對(duì)方身體、合法花著對(duì)方錢(qián)財(cái)），則是一種病態(tài)的婚姻家庭觀，就是不道德，而這，也是不為任何一種價(jià)值觀所容的：

　　“你愿意娶/嫁XXX作為你的妻子/丈夫嗎，與她/他在神圣的婚約中共同生活？無(wú)論是疾病或健康、貧窮或富裕、美貌或失色、順利或失意，你都愿意愛(ài)她/他、安慰她/他、尊敬她/他、保護(hù)她/他？并愿意在你們一生之中對(duì)她/他永遠(yuǎn)忠心不變？”

　　這段文字想必很多人都知道。如果西方的教化已經(jīng)讓一些人不能理解漢語(yǔ)語(yǔ)境下的“義氣”、“忠誠(chéng)”等字眼，那我換個(gè)詞，“契約精神”——自由、平等、守信。是的，婚姻之中，無(wú)論誰(shuí)依賴(lài)誰(shuí)，忠誠(chéng)都是第一要素。

　　其次，是寶強(qiáng)經(jīng)紀(jì)人。

　　2009年服務(wù)于王寶強(qiáng)，至今7年。毫無(wú)疑問(wèn)，其吃穿用度皆來(lái)自于其服務(wù)的藝人。作為朋友（7年之交，我個(gè)人理解王宋二人在事發(fā)之前應(yīng)該是朋友關(guān)系），不忠于友情，欺朋友之妻；作為經(jīng)紀(jì)人，端著王寶強(qiáng)的碗，喝著王寶強(qiáng)的汗，受人之托，卻不忠人之事。“君子喻于義，小人喻于利”、“不義而富且貴，于我如浮云”，損人利己的作為，挑戰(zhàn)的是全人類(lèi)共同的價(jià)值觀。別告訴我西方價(jià)值觀容忍甚至提倡如此行為！！

　　▲“地道的自私自利，會(huì)戴上友誼的假面具，卻又設(shè)好陷阱來(lái)坑你”——克雷洛夫寓言

　　▲“背信棄義會(huì)迅速而痛苦地?cái)嗨陀颜x”——愛(ài)默生

　　▲“把友誼歸結(jié)為利益的人，我以為是把友誼中最寶貴的東西勾銷(xiāo)了”——西塞羅

　　最后，是個(gè)別媒體和自媒體人。

　　娛樂(lè)新聞也得講導(dǎo)向！引領(lǐng)輿論，弘揚(yáng)良善，鞭撻丑惡——這是媒體人的天職。言論自由，容許多元化表達(dá)，但這并不意味著媒體隨意地將一些不當(dāng)言論通過(guò)其所掌握的資源渠道放大成百上千倍。消費(fèi)他人不幸換取惡名，嘩眾取寵地大放厥詞，這是前些年“審丑”風(fēng)格的延續(xù)。如果審丑成了一種時(shí)尚，那么，媒體難辭其咎。所以，個(gè)別人的言論，在我看來(lái)，是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的家庭觀、友情觀、義利觀的消解，為社會(huì)階級(jí)等差鼓呼，也是在為拜金主義叫魂。

　　善良、誠(chéng)信、敬業(yè)、忠誠(chéng)、不取財(cái)于不義……這些傳統(tǒng)價(jià)值觀，不會(huì)因工業(yè)文明的勃發(fā)而瓦解。物質(zhì)化地衡量婚姻家庭、衡量友情，也是一切文明樣態(tài)都不能容忍的�！皩汃R”婚變，是對(duì)媒體和社會(huì)如何看待這類(lèi)事件的一次考驗(yàn)。交不好這張答卷，那么，這個(gè)事件就不止是王寶強(qiáng)個(gè)人的危機(jī)，更是傳統(tǒng)價(jià)值觀的危機(jī)。

　　不過(guò)，看看大多數(shù)網(wǎng)友的評(píng)論，不由感嘆：公道自在人心，無(wú)論是狩獵時(shí)代、農(nóng)耕時(shí)代，還是工業(yè)時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，總有一些價(jià)值觀，是絕大多數(shù)人共同的精神追求，也正是這些價(jià)值觀，維系著社會(huì)的穩(wěn)定向前，維系著歷史與你我，也維系著你我與未來(lái)。

　　任何時(shí)代，偷別人的東西就是賊，做賊永遠(yuǎn)要受到譴責(zé)。

　　愿“天下無(wú)賊”！

　　作者：肖源

　　編輯：韓健