作者：胡艷麗

　　我喜歡在社科類書籍中發(fā)現(xiàn)自己。從題材浩大放眼人類發(fā)展演化歷史的《昨日之前的世界》《人類簡史》《重返人類演化現(xiàn)場(chǎng)》，到如同散文般歌吟低回婉轉(zhuǎn)的　《逝者如渡渡》《沒有魚的世界》《人類星球》，它們共同指向生命的秘密，揭示人類與其他物種、環(huán)境之間相互影響、相生相克的復(fù)雜關(guān)系。雖然其中所涉的“科學(xué)”并無定論，各種書籍間的觀點(diǎn)彼此碰撞矛盾，但它們帶給人的思考卻并不會(huì)因?qū)W術(shù)上的爭(zhēng)議而有半分減損。前者是對(duì)生命意義的拷問，是對(duì)人從何處來，最終將走向哪里的思索，而后者是從宏觀走向微觀，是對(duì)具體物種、個(gè)體生命的關(guān)切與悲憫。

　　我喜歡在文學(xué)類書籍中進(jìn)行精神探險(xiǎn)。文學(xué)需要語言美、形式美、意象美，但文學(xué)的意義絕不僅止于的美的表象，文章內(nèi)容的奇、崛、險(xiǎn)、特只能一時(shí)驚艷人們的眼球，卻無法在時(shí)光中歷久彌新。而唯有那些真正有內(nèi)容、有思想，觸碰到人類共通體驗(yàn)，對(duì)生死、情感、倫理、精神、信仰等命題進(jìn)行探尋、呈現(xiàn)的書籍，才具備跨越歷史、文化、疆界的持久生命力。2014年，我借《親愛的生活》走進(jìn)了艾麗絲·門羅的世界，她以最真誠的善意還原了被我們忽略的生活本身；借湯姆·拉赫曼《我們不完美》看到了有關(guān)媒體、媒體人的一個(gè)又一個(gè)真相，在我們不完美、生活不完美的表象之下，看到了太多深不見底的東西。

　　我愿意拼擠細(xì)碎的時(shí)間，讀一本本超越知識(shí)儲(chǔ)備的書籍，讓閱讀的難度調(diào)動(dòng)起休眠的腦細(xì)胞，在未知的領(lǐng)域里探險(xiǎn)。這樣的閱讀無疑有幾分痛苦，它讓我感受到自己的無知、淺薄，提醒我還有那么多的書要讀；　但這樣的閱讀也是快樂的，每一次突破都意味著又有一個(gè)精彩的世界向我敞開了大門，里面奇異美麗的風(fēng)景正等待著我去探險(xiǎn)。閱讀，讓我在“知”的同時(shí)更加明了自己的“無知”。

　　評(píng)價(jià)一本書的優(yōu)劣，沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但我相信，記憶是公正的判官，經(jīng)過時(shí)光過濾仍在記憶中牢牢占據(jù)一席之地的書籍，必有可圈可點(diǎn)之處�；赝�2014，在百余本書的閱讀中，它們是我最深的記憶：

　　最深情的日記——《圣壇之火》。亞瑟·克里斯托弗·本森是我很偏愛的一位作者，從他的作品引入國內(nèi)開始便一路關(guān)注，他的文章空靈曼妙，筆鋒所經(jīng)之處總能將心靈幽微處的細(xì)致體驗(yàn)原汁原味地呈現(xiàn)出來，一切世俗之物經(jīng)其靈魂之火淬煉，便有了一種圣潔的光彩。

　　對(duì)苦難的超越——《死亡百科全書》。南斯拉夫作家丹尼洛·契斯，他的作品擁有比他的祖國更持久的生命力。在滿地死亡的碎片中，丹尼洛·契斯不斷發(fā)掘死之具象和抽象的意義，最終“用想象拯救了事實(shí)，抵抗了物理世界的時(shí)間”。

　　在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的花園里漫步——《蝗蟲與蜜蜂》。作者杰夫·摩根以蜜蜂與蝗蟲隱喻資本主義經(jīng)濟(jì)的兩面性，在回顧過往經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，分析經(jīng)濟(jì)危機(jī)成因的基礎(chǔ)上，探討眼前經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行中的種種弊端，拷問“價(jià)值”“增長”的意義。該書的獨(dú)特之處便在于作者超出了對(duì)一般經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，引入了“幸�！薄耙饬x”等哲學(xué)命題，從不同的角度分析現(xiàn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的不合理之處，進(jìn)而在放眼未來時(shí)，設(shè)想出一條實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生幸福、生態(tài)和諧的發(fā)展路徑。

　　于我而言，每天都是讀書日。我期待能與更多的好書相遇、相知，也希望我有能力沉淀下精彩的文字，完成對(duì)優(yōu)秀書籍內(nèi)容的再詮釋、再解讀。為閱讀我愿將生活化繁為簡，減掉不切實(shí)際的欲望，減掉無端的攀比之心，減掉可有可無的生活雜項(xiàng)，把閱讀鋪展成生活的底色，當(dāng)生活至簡之時(shí)，也正是生命最豐盈廣闊之時(shí)。（胡艷麗）