作者：潘　涌

　　如果缺乏對(duì)新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)的認(rèn)知、理解和鑒賞能力，就不可能由此而生長(zhǎng)起表達(dá)、評(píng)論和創(chuàng)造能力；而如果僅僅止步于養(yǎng)成學(xué)生認(rèn)知、理解和鑒賞能力，語(yǔ)文教育則落得“半截子”

　　改革開放之初，伴隨著新詩(shī)創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展，吟唱和傳誦新詩(shī)的活動(dòng)遍及校園，甚至一度出現(xiàn)“新詩(shī)熱”，成了校園文化生活中一道亮麗的人文風(fēng)景。上世紀(jì)90年代以后，隨著實(shí)用主義的氣息從社會(huì)彌散到校園，“邊緣化”成為新詩(shī)在校園的尷尬遭遇。

　　這種尷尬表現(xiàn)在，語(yǔ)文課堂對(duì)新詩(shī)的接納程度明顯滯后于創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)，也落后于詩(shī)歌評(píng)論界的學(xué)術(shù)研究與審美鑒賞的水平，以現(xiàn)代漢語(yǔ)為載體的新詩(shī)在中小學(xué)課堂上成為“弱勢(shì)群體”，孩子們接觸到那些鮮活靈動(dòng)、意韻飽滿的“新新詩(shī)”機(jī)會(huì)不多。分析其原因，首先在于新詩(shī)的經(jīng)典化工作還未完成，為了避免爭(zhēng)議，干脆不選。其次還在于，我們對(duì)新詩(shī)的教育功能認(rèn)識(shí)不足。

　　我們的語(yǔ)文教育需要從現(xiàn)實(shí)教育需求出發(fā)，貫通詩(shī)歌教育的傳統(tǒng)，引導(dǎo)新詩(shī)這種現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)入當(dāng)代語(yǔ)文教育的課程，并且具化到日常課堂教學(xué)流程：更多地入選教科書，更有效地改善教學(xué)法，精準(zhǔn)到位地將詩(shī)美元素內(nèi)化到學(xué)生的心靈深處，實(shí)現(xiàn)他們從“詩(shī)美的發(fā)現(xiàn)”到“詩(shī)美的創(chuàng)造”之升華。

　　教科書除了要關(guān)注那些已獲定評(píng)的著名詩(shī)人，也要及時(shí)、適度引入有一定影響、發(fā)展前景明顯看好的“現(xiàn)在時(shí)”甚至“未來(lái)時(shí)”新詩(shī)人。他們創(chuàng)作的新鮮而質(zhì)優(yōu)的“新新詩(shī)”，將成為實(shí)施語(yǔ)文審美教育的有效抓手，以沖破語(yǔ)文教育與語(yǔ)言藝術(shù)之間的隔膜。

　　目前，新詩(shī)教育仍常采用一灌到底的講解式教法，這種教法容易“肢解”優(yōu)質(zhì)新詩(shī)的生命活力，導(dǎo)致學(xué)生異化為消極機(jī)械的“受體”。轉(zhuǎn)變新詩(shī)教學(xué)范式的根本著力點(diǎn)在于，從“教本位”轉(zhuǎn)移到“學(xué)本位”，從“講本位”轉(zhuǎn)移到“讀本位”。教育家葉圣陶曾經(jīng)倡導(dǎo)的“美讀”值得借鑒。它的實(shí)質(zhì)是通過(guò)“激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉”這種情感的投入，最大限度地激活詩(shī)歌文字后面潛在的詩(shī)人靈魂，釋放出作者火熱的情感能量。

　　語(yǔ)文審美教育既涵蓋其語(yǔ)言認(rèn)知、理解和鑒賞等閱讀文本的“輸入型能力”，更囊括其超越文本的語(yǔ)言表達(dá)、評(píng)論和創(chuàng)造等“輸出型能力”。如果缺乏對(duì)新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)的認(rèn)知、理解和鑒賞能力，就不可能由此而生長(zhǎng)起表達(dá)、評(píng)論和創(chuàng)造能力；而如果僅僅止步于養(yǎng)成學(xué)生認(rèn)知、理解和鑒賞能力，語(yǔ)文教育則落得“半截子”。正如語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘所主張的：語(yǔ)文教育首先是培養(yǎng)學(xué)生主體的“表達(dá)能力”，否則就是“半身不遂”。

　　總之，作為美育核心任務(wù)之一的新詩(shī)教育，唯有抵達(dá)上述理想化的新境界，方能讓學(xué)生深入新詩(shī)這種“語(yǔ)言藝術(shù)”，并且如期收到感動(dòng)心靈、激勵(lì)精神的特殊美育功效。久之，春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，將逐漸玉成每位學(xué)生的母語(yǔ) “表達(dá)力”甚至“詩(shī)性創(chuàng)造力”。（潘　涌）