民間工藝——原生態(tài)中國民間剪紙藝術(shù)
開我東閣門，坐我西閣床。
脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。
當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。
出門看火伴，火伴皆驚忙……
世界剪紙看中國，中國剪紙看民間！我國南北朝時期《木蘭辭》中有“對鏡貼花黃”的詩句 ，而中國最早發(fā)現(xiàn)的剪紙作品是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期五幅團花剪紙。
放眼中國，剪紙藝術(shù)品類豐富，包括了南派，江浙派等等，北方剪紙多數(shù)來自于對自然的認(rèn)知，西南等地多表現(xiàn)人們對生活的感觸和視覺，但無論東西南北，表達的都是各個地域最具特色的生活形態(tài)。
其實剪紙最早并不是剪紙，而是樹葉或動物皮毛，中國民間文藝家協(xié)會副主席曹保明談到中國的剪紙，總結(jié)出它的四大特色：“中國的剪紙有原始性，清晰的傳承，有普遍意義，還有就是鮮明的地域特色�！�
在我國，瀕危剪紙其實有很多，一旦傳承人故去，就沒有人再能剪出來，比如山西簡化娘子，內(nèi)蒙古和林格爾的剪紙也是這樣，無論剪紙技藝有多高超，如果沒有人傳承，再好的造詣也容易失傳。
在我國東北，民間剪紙是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的藝術(shù)，更是婦女的藝術(shù)，中國幾千年形成了農(nóng)耕女織的自然經(jīng)濟社會，女孩從小就開始跟額娘、姑嫂學(xué)習(xí)剪紙和繡花這些女紅。在東北有俗諺說：“家家女兒會剪紙，戶戶閨中愛繡花”。也有“窗外年豬叫，窗內(nèi)花人紅”的說法。
吉林長白山工藝人倪友芝被稱為是滿族民間剪紙手藝最后的傳承人，她的作品越來越多，技藝越來越精，但她并沒有把這門藝術(shù)作為獨家資源藏起來：“現(xiàn)在我教學(xué)生毫無保留。他們一個傳十個、十個傳百個，這個遺產(chǎn)不能失傳了�！�
從8歲開始，倪友芝跟姥姥和媽媽學(xué)習(xí)剪紙，即便是現(xiàn)在有很多作品，但大多都是通過回憶過去的傳說和故事剪制而成的。
提到自己的作品《嬤嬤人》，倪友芝自己也沒想到，當(dāng)年只是想在老伴兒面前露一手，竟然不經(jīng)意間，讓長白山滿族民間剪紙得以被發(fā)現(xiàn)，被確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
倪友芝作品《嬤嬤人》
如今，倪友芝老人的剪紙作品已經(jīng)達到4000多幅。既有傳統(tǒng)吉祥圖案，也有神話故事人物。像倪友芝一樣，作為滿族民間剪紙傳承人的關(guān)云德，也是從小受家庭熏陶，并一直堅持：“因為我本身是滿族，家族中又傳承著薩滿文化的遺存，從小受家庭熏染，我也收集薩滿的民間傳說�！�
關(guān)云德用剪紙記錄薩滿文化
關(guān)云德言傳身教，如今，他的兒子關(guān)長寶也繼承了父親的手藝，父子倆還共同完成了大型剪紙作品《天宮大戰(zhàn)》：“你說滿族剪紙難不難，其實剪紙這種門類不難，但如果根據(jù)某個題材，更深地去做的話那就難了！比如說我和父親創(chuàng)作的這個作品，讓剪紙去表達一個神話宗教藝術(shù)的時候，這就是難上加難了！”
《天宮大戰(zhàn)》局部
剪紙這種看似簡約的藝術(shù)形式，從祭祀習(xí)俗，到民俗風(fēng)情，從衣、食、住、行、到生產(chǎn)、娛樂，都傳遞著對人們對民族文化的自豪和依戀。
中國民間文藝家協(xié)會副主席曹保明提到滿族剪紙最早的來源，也說到它是獨立的一派，來自于森林文化，漁獵文化，是原始的圖騰和自然崇拜：“它獨特，它記載了一方水土的生活情調(diào)。”
東北的民間剪紙極具代表性，有遼寧醫(yī)巫閭山、黑龍江海倫的剪紙；也有吉林長白山剪紙等等，而在我國西南，西北，江浙等地也都有濃郁民間特色的剪紙工藝，他們的發(fā)展都與當(dāng)?shù)孛袼酌懿豢煞帧Ｒ惨驗橛腥嗣竦纳�，剪紙才得以發(fā)揚。
中國地大物博，民族眾多，來源于民間的剪紙藝術(shù)更是登峰造極，在視覺上給人以透空的藝術(shù)享受。而塑造剪紙文化的民間匠人們，手起刀落，用最傳統(tǒng)的工藝刻畫著原生態(tài)的中國，和最樸實的大江南北。
播講人：蘇揚
中央人民廣播電臺中國之聲首席主播，金話筒獎得主。
一專多能，新聞主播之外多年深耕紀(jì)錄片解說領(lǐng)域，代表作有《鄧小平遺物的故事》《永遠的長征》《第三極》《河西走廊》等。聲音風(fēng)格渾厚細膩，大氣磅礴，深受廣大受眾喜愛。
中國腔調(diào)
展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化無窮魅力
思考中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展
采編：項鹍
合成制作：楊沛元
編輯：李涵
制作人：曉楠
