緣于“北京是運(yùn)河漂來(lái)的”，北京大運(yùn)河翰林文化開(kāi)發(fā)中心組織書(shū)畫(huà)家、專家、學(xué)者三百余人，耗資逾千萬(wàn)元，歷時(shí)八年組織創(chuàng)作了《京門(mén)九衢圖》及《古運(yùn)回望圖》姊妹篇。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)成員83人均為國(guó)家頂級(jí)畫(huà)家，采用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的長(zhǎng)卷形式進(jìn)行創(chuàng)作和表現(xiàn)，以“工兼寫(xiě)”的手法，還原康乾盛世老北京城各城門(mén)的功能作用和規(guī)劃藝術(shù)，采用由外觀內(nèi)的方式，以通州大運(yùn)河入通惠河過(guò)西便門(mén)講起，繞皇城后至廣安門(mén)結(jié)束。
安定門(mén)
圖為《京門(mén)九衢圖》－社科專家、歷史地理學(xué)專家朱祖希教授指導(dǎo)創(chuàng)作長(zhǎng)卷圖片
安定門(mén)－作用
安定門(mén)位于內(nèi)城北墻東側(cè)與德勝門(mén)對(duì)望。安定門(mén)本是“文臣翊贊太平，武將得勝回朝凱旋”含義，為出兵征戰(zhàn)得勝而歸收兵之門(mén)。當(dāng)時(shí)有一首歌謠：“打仗要德勝，進(jìn)兵就安定�！泵糠陮⑹縿P旋歸來(lái)，朝廷百官在此備禮擺酒舉行盛大歡迎儀式。
圖為《京門(mén)九衢圖》分段畫(huà)卷——安定門(mén)篇鑒賞
安定門(mén)古跡 1－雍和宮
雍和宮坐北朝南，全部占地面積為6.6公頃，據(jù)1950年統(tǒng)計(jì)，共有房661間，其中佛殿238間。其建筑風(fēng)格非常獨(dú)特，融漢、滿、蒙等各民族建筑藝術(shù)于一體。整座寺廟的建筑分東、中、西三路，中路由七進(jìn)院落和五層殿堂組成中軸線，左右還有多種配殿和配樓。
圖為《京門(mén)九衢圖》——?jiǎng)?chuàng)作資料用圖
中路建筑主要包括牌樓院、昭泰門(mén)、天王殿、雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬(wàn)福閣等。牌樓院位于雍和宮最南部，大門(mén)坐東朝西，東、西、北各立一木牌坊，南側(cè)有一黃、綠琉璃磚瓦的影壁。牌樓院北為昭泰門(mén)，中間為一間正門(mén)，兩側(cè)各有一旁門(mén)，黃琉璃筒瓦歇山頂，棋盤(pán)大門(mén)。
圖為《京門(mén)九衢圖》分段畫(huà)卷——安定門(mén)篇鑒賞
雍和宮是北京最大的藏傳佛教寺院，建于清康熙三十三年（1694年）。原為清雍正皇帝即位前府邸。清雍正三年（1725年）改為行宮，清乾隆九年（1744年）改為藏傳佛教寺院。雍和宮主體建筑由精致的牌坊和雍和門(mén)、雍和宮殿、“四學(xué)殿”（藥師殿、數(shù)學(xué)殿、密宗殿、講經(jīng)殿）組成。整組建筑巍峨壯觀，具有漢、滿、藏、蒙民族特色。各殿內(nèi)供有眾多的佛像、唐卡及大量珍貴文物，其中紫檀木雕刻的500羅漢山、金絲楠木雕刻的佛龕和18米的檀香木大佛。
圖為《京門(mén)九衢圖》——?jiǎng)?chuàng)作資料用圖
安定門(mén)古跡 2－地壇
地壇，明、清兩代皇帝祭祀皇地祗的所在，也是中國(guó)歷史上連續(xù)祭祀時(shí)間最長(zhǎng)的一座地壇。自1531年至1911年，先后有明、清兩代的十五位皇帝在此連續(xù)祭地長(zhǎng)達(dá)381年，明朝前期祭地與祭天是合并在今天的天壇內(nèi)舉行的，直到明嘉靖九年（1530年）定立四郊分祀的制度以后，才另建壇祭地，當(dāng)時(shí)稱作“方澤壇”。明嘉靖十三年（1534年），改名為“地壇”。
圖為《京門(mén)九衢圖》分段畫(huà)卷——安定門(mén)篇鑒賞
地壇分為內(nèi)壇和外壇，以祭祀為中心，周?chē)ㄓ谢熟笫�、齋宮、神庫(kù)、神廚、宰牲亭、鐘樓等。它的面積不大，37.3公頃，占地僅為天壇的八分之一左右。按照古代天陽(yáng)地陰的說(shuō)法，方澤壇壇面的石塊均為陰數(shù)即雙數(shù)；中心是36塊較大的方石，縱橫各六塊；圍繞著中心點(diǎn)，上臺(tái)砌有八圈石塊，最內(nèi)者36塊，最外者92塊，每圈遞增八塊。
圖為《京門(mén)九衢圖》——?jiǎng)?chuàng)作資料用圖
下臺(tái)同樣砌有八圈石塊，最內(nèi)者200塊，最外者156塊，每圈遞增8塊；上層共有548個(gè)石塊，下層共有1024塊，兩層平臺(tái)用八級(jí)臺(tái)階相連。凡此種種，皆是“地方”學(xué)說(shuō)的象征。舉行祭地大典的方澤壇平面為正方形，上層高1.28米，邊長(zhǎng)20.5米，下層高1.25米，邊長(zhǎng)35米。方澤壇只用了黃、紅、灰、白四種顏色。
圖為《京門(mén)九衢圖》分段畫(huà)卷——安定門(mén)篇鑒賞
安定門(mén)掌故 1－天圓地方
古人把天地未分、混沌初起之狀稱為“太極”，太極生兩儀，就劃出了陰陽(yáng)，分出了天地。古人把茫茫宇宙稱為“天”，把賴以生存的田土稱為“地”。日、月等天體都像圓周一樣周而復(fù)始、永無(wú)休止地運(yùn)動(dòng)；而大地恰如一個(gè)方形的物體靜止而穩(wěn)定，于是“天圓地方”的概念便由此產(chǎn)生。
圖為《京門(mén)九衢圖》——?jiǎng)?chuàng)作資料用圖
古代中國(guó)“天圓地方”的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。天壇是圓形，圓丘的層數(shù)、臺(tái)面的直徑、四周的欄板，都是單數(shù)，即陽(yáng)數(shù)，以象征天為陽(yáng)。地壇是方形，四面臺(tái)階各八級(jí)，都是偶數(shù)，即陰數(shù)，以象征地為陰。中國(guó)傳統(tǒng)文化，博大精深，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)乃其核心和精髓。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，具有樸素的辯證法色彩，是我國(guó)先哲們認(rèn)識(shí)世界的思維方式，幾千年的社會(huì)實(shí)踐證明了它的正確性，“天圓地方”是這種學(xué)說(shuō)的一種具體體現(xiàn)。
圖為《京門(mén)九衢圖》分段畫(huà)卷——安定門(mén)篇鑒賞
安定門(mén)掌故 2－除奸柏
國(guó)子監(jiān)和孔廟里面種植樹(shù)木很有講究的。以“周禮”之制，國(guó)子監(jiān)里廣植槐樹(shù)。而孔廟為祭祀先師之所，祭祀壇廟都植常青的柏樹(shù)�！俺榘亍蔽∪灰倭⒃诖蟪傻钗鱾�(cè)，樹(shù)冠蒼翠高達(dá)六丈，虬屈斑駁的粗干周長(zhǎng)達(dá)一丈六尺。據(jù)說(shuō)為元代國(guó)子監(jiān)第一任祭酒（相當(dāng)于大學(xué)校長(zhǎng)）許衡所植。
圖為《京門(mén)九衢圖》——?jiǎng)?chuàng)作資料用圖
相傳在明嘉靖年間，有一年奸相嚴(yán)嵩代替皇帝來(lái)孔廟祭孔。因崇信道教已走火入魔的嘉靖皇帝，要和妖道陶仲文到大光明殿去做道場(chǎng)，所以就派嚴(yán)嵩去代祭。嚴(yán)嵩率百官來(lái)到孔廟，這位本來(lái)就有篡位之心的奸相仿佛自己就是皇帝似的，得意洋洋大搖大擺地走著。沒(méi)想到走到大成殿前一棵古柏旁時(shí)，一不留神，被古柏的一個(gè)大枝把他的烏紗帽掀掉。
圖為《京門(mén)九衢圖》分段畫(huà)卷——安定門(mén)篇鑒賞
代替皇帝祭孔，掉了烏紗帽，這可是對(duì)皇帝的大不敬，也是對(duì)孔圣人的不恭。嚇得他不敢發(fā)作，只好咽下這口氣，撿起帽子慌忙戴上，跟在后面的百官都暗暗發(fā)笑。以后此事傳出，人們認(rèn)為古柏有知，也痛恨奸臣，說(shuō)它“嚴(yán)懲奸佞，欲意除之”，所以就叫它“除奸柏”。其實(shí)，這都是因?yàn)槿嗣裢春藜槌嫉木壒省?/p>
圖為《京門(mén)九衢圖》——?jiǎng)?chuàng)作資料用圖
長(zhǎng)卷內(nèi)容摘要
圖為《京門(mén)九衢圖》－分段畫(huà)卷
《京門(mén)九衢圖》所展現(xiàn)的老北京城以宮城為核心，宮城中的中軸線縱貫?zāi)媳�，在中軸線兩側(cè)，一些壇廟、寺觀、苑林、府第、胡同以及大片四合院民居依次對(duì)稱布局。格局嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明形成了這座著名都城獨(dú)具特色的整體風(fēng)貌。
圖為《京門(mén)九衢圖》－老北京城門(mén)創(chuàng)作資料用圖
經(jīng)過(guò)元、明、清三代發(fā)展形成的這座都城，是歷史文化、科技藝術(shù)和建筑藝術(shù)巧妙結(jié)合的集中體現(xiàn)，是勞動(dòng)人民智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，是我國(guó)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。
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