呈坎簡介

　　呈坎位于世界自然和文化遺產(chǎn)——黃山風景區(qū)的南麓，是國家5A級旅游景區(qū)古徽州文化旅游區(qū)組成部分，在徽州區(qū)通往黃山的公路佛子嶺段折向東北五公里處，北距黃山 40公里，南距徽州區(qū)政府駐地--巖寺鎮(zhèn)15公里。呈坎地處青山翠竹之中，集自然景觀、人文景觀為一體。呈坎古名龍溪，原為徽州首府歙縣轄地，現(xiàn)屬黃山市徽州區(qū)（原歙縣西鄉(xiāng)）管轄。唐末，江西南昌府羅天真、羅天秩堂兄弟倆，舉家遷入歙縣，“擇地得西北四十里，地名龍溪，改名呈坎”，并“筑室而居焉”（元張旭《羅氏族譜序》）。呈坎自宋代以后徽商興起，文化教育事業(yè)興旺發(fā)達，在徽州文化歷史發(fā)展中獨樹一幟。呈坎鎮(zhèn)人民政府駐地--呈坎村，1996年5月被安徽省人民政府命名為“安徽省歷史文化保護區(qū)”。

粉墻黛瓦，走進呈坎

　　站在呈坎村的村口高處，眺望晨靄如輕紗籠罩的古村，黛瓦粉墻，層層疊疊，荷塘零落，小巷幽深，迷離的遠山逶迤綿長。當下的心情，恍惚是背井離鄉(xiāng)的游子，剛剛從千里之外回到熟悉的家鄉(xiāng)，親切，感動，意味深長。呈坎村古時名龍溪。到了唐代末年，因了自江西南昌遷徙至此的羅氏兄弟而改名呈坎，千年的光陰過去，呈坎古村中依然可以尋見一處處古趣盎然的遺跡，最具徽州美感的石雕、磚雕、木雕、彩繪，遍布在村里的100多處明清老宅子里，吸引著像我這樣喜歡人文古風的來客，樂此不疲的走進它的深宅老巷中。慢慢的走近村口，若極力的想分辨出傳說中的呈坎八卦村的八卦形狀，但是面對密集的馬頭墻建筑，自然無法看出。千年前智慧的羅氏先人在營建家園的時候，將呈坎座西朝東、依山傍河，正合“枕山、環(huán)水、面屏”的古代風水理論。徽州古村裊裊的炊煙、鄰里應和、田園（田園裝修效果圖）巷陌、池塘蛙聲，雞鳴狗叫從來都是許多人一次次夢回的故鄉(xiāng)。

八卦村的建筑奇跡

　　蓋地仰曰“呈”，洼下曰“坎”，整個村落按《易經(jīng)》、“陰（坎），陽（呈），二氣統(tǒng)一，天人合一”的八卦風水理論選址布局，依山傍水，形成三街·九十九巷、宛如迷宮。在村落建設上，呈坎八卦村按先天八卦圖主四卦布局形成：東為“乾”（天）、西為“坤”（地）、南為“離”（火）、北為“坎”（水），詮釋了水火相克生萬物、天地容萬物的先哲理論。同時古老的龍溪河宛如玉帶，呈“S”形穿村而過，形成陰陽魚的分界線；村落周邊大環(huán)境矗立著八座大山，自然形成了八卦的八個方位，共同構(gòu)成了天然八卦布局。人文八卦與天然八卦融合的巧妙布局，使呈坎八卦村成為中國古村落建設史上的一大奇跡。

　　呈坎八卦村是全國獨一無二保存最完好的明代古村落，至今完整保存著宋、元、明等朝代具有很高歷史研究價值的古建筑群體。這里的古建筑匯集了徽派不同風格的亭、臺、樓、閣、橋、井、祠、社及民居，精湛的工藝及巧奪天工的石雕、磚雕、木雕，把古、大、美、雅的徽派建筑藝術體現(xiàn)的淋漓盡致，為古徽之最。分別于1996年和2001年二次被列入國家重點文物保護單位，當今被稱為“一村雙國寶、江南第一村”。

　　呈坎這個神秘的徽派古村落，是羅氏先祖審慎選址、周密規(guī)劃、精心實施、嚴格管理的結(jié)晶，是我國古村落規(guī)劃史上不可多得的范例。從總體上看，呈坎八卦村完整保留了羅盤八卦式的特殊格局，左宗、右社的典型模式。它還完整的保留了宋、元、明、清等歷代的古建筑150多處，明代所建的堤壩、橋梁、水圳等古代水利工程，以及獨具特色的村落街巷系統(tǒng)。更主要的，呈坎保有數(shù)量眾多、分布集中、類型豐富、文物價值甚高的明代建筑群。如果說，黟縣西遞是清代民居博物館（博物館裝修效果圖），那么呈坎就是當之無愧的明代民居博物館。

　　人文呈坎，徽派建筑的日常

　　徽州村落的形成，除地理環(huán)境、風水追求等因素外，宗族意識是主要支配力量。從呈坎古村落的形態(tài)看，前羅家廟、后羅家廟、羅東舒祠、前羅長春社等是村落的核心，居首要地位。住宅則是環(huán)繞這一核心進行組合。羅氏自唐末由江西遷 以來，按羅盤八卦式對村落進行大規(guī)模的改造、組合，并突出左宗（即在村左建家廟宗祠）右社（即在村右建祭祀土地神的社屋），將村莊定位于藏風聚氣的最佳位置。整個村莊坐西向東，以避肅殺之氣，迎春陽之和。

　　呈坎八卦村歷來被視為徽州的風水寶地，成為前人探索發(fā)現(xiàn)生命玄奧、感悟預測人生未來先哲圣言的神秘地帶。深奧的“易經(jīng)八卦風水”之說，與人類生存環(huán)境、社會和諧、村落民居建設神秘的維系在一起。因而呈坎八卦村英才輩出，千余年來涌現(xiàn)出一大批高官、隱土、高僧、巨賈、詩人、畫家、史學家、醫(yī)學家、制墨家、教育家、軍事家、自然學家。

　　在呈坎，因人出名的老宅還有很多，歷史風云褪去后，徽派建筑之美就封存在這雕梁畫棟之中。

　　羅東舒祠

　　羅東舒祠全稱為“貞靖羅東舒先生祠”，座落在呈坎村北首，坐西向東，面靈金山，臨氵眾 川河，俗稱新祠堂（因前羅族家廟俗稱老祠堂）、貞靖祠，系前羅一支祠。祠堂占地五畝余，內(nèi)面寬26.5米--29.6米、長79米、建筑面積3300余平方米。北側(cè)有廚房（廚房裝修效果圖）、雜院，南側(cè)有女祠。整個祠堂四進四院，氣勢恢宏。

　　羅東舒祠是前羅十三世祖羅東舒的后裔為祀羅東舒所建。羅東舒名榮祖，字仁甫，好東舒，是宋末元初的著名學者.據(jù)前羅族宗譜記載：“自小穎異，以才俊稱，文章鳴世，長隱居，義不仕元，惟耕讀是業(yè)，署所居為樂堂， 式甘心泉石，以一善字持身，其教子孫，欲其家傳世守，寶而勿失，修族譜，收族屬，凡先世 墓逐一稽考，后代親疏續(xù)其支派宗族，皆德其仁......有黃魯直之才，歐陽永叔之賢。元皇慶 丑（公元1313年）謝廷蘭稱其與淵明同調(diào)，登嘯自高，良有以也。”羅氏后裔對他如孔子，羅東舒祠中的甬道、左右丹墀、兩廂、露臺（拜臺），加上精刻的青石欄板及后寢十一開間等，均為民間祠堂所罕有。

　　寶綸閣隱在最深的后院中，巍峨高聳恍如殿堂，寶綸閣是整個祠堂的精華部分，相傳主持續(xù)建此祠的羅應鶴，明萬歷間曾任監(jiān)察御使和大理寺丞等職，深得明神宗龐信。羅“蓋之以閣用藏歷代恩綸”，故名“寶綸閣”，后來約定俗成地稱整座祠堂為“寶綸閣”三道臺階扶欄的望柱頭上的浮雕石獅。穹形的屋面和飛揚的檐角，梁柱之間的盤斗云朵雕、鏤空的梁頭替木和童柱、荷花托木雕，令人眼花繚亂，而又美不勝收。臺階上十根面向內(nèi)凹成弧形的石柱屹立前沿，幾十根圓柱拱立其后，架起縱橫交錯的月梁。步出寶綸閣，透過欄桿看祠堂，依然回味著這座明代古建那巧妙的結(jié)構(gòu)，精致的雕刻，絢麗的彩繪，久久難忘。

　　羅應鶴官邸

　　在呈坎“鐘英樓”上有幢建于明代的官邸，羅應鶴官邸，其建筑高度和高大的花崗巖牌訪式門樓，是一般商宅、民宅難以與之并論的。羅應鶴官至″都察院右僉都御史”返鄉(xiāng)后，仍享有開府議同“三司” 的殊榮，坐在官邸里有如在任時一樣，有權處理地方一些事務，其威勢地方官史有過之無不及。門樓上方有“首善儒宗”四個大字，傳為明代三朝元老許國所贈，明代書法大師董其昌手書�？上чT樓上的磚雕在文革期間被毀。圍繞官邸前后左右，分別為花園（花園裝修效果圖）、廚房、客房閣樓、譙雕等輔助建筑，安全保衛(wèi)，來賓接待，辦公休息等一應設施具全，與州官府衙一樣，而且至今保存完好。

羅潤坤宅

　　此宅建于明代中期，二進二層樓房，前后進之間為廊，中間為天井，形成一個口字形四合院。該宅給人的感覺是別致、小巧玲瓏。自1961年安徽省政府公布為重點保護單位，1997年該文物由國家買下，并修繕。該宅結(jié)構(gòu)特別，底層低，樓層高，底層下廳狹小，樓層正廳寬敞，以前這家主人會客不在樓下而在樓上，樓層梁層梁架構(gòu)件雕刻精致，樓廳臨天井一面是美人靠邊，沿天井的格子窗及房間的格子窗、遮羞板、月梁等構(gòu)件，為典型的明代建筑風格，是典型的徽州明代建筑。 該宅的天井美觀、別致，稱之為“豬食糟”開井，典型的明代天井，明代天井有個特點是很深，一般的天井一層，而這里下面再加一層是為了美觀，也便于放置些物件，如魚缸、花盆之類，現(xiàn)有些明代房層，天井都很淺，那都是把它提升的，為了孩子的安全。

燕翼堂

　　明代民宅，兩進兩間三層樓。98年已由國家買下維修。大門門罩磚雕，形制古樸門墻有單披屋面，靠異形丁拱承托平盤木方，木方上置圓形雕花櫨斗，斗上又斜華拱，斜華拱承托屋子面，展品形丁頭拱和圓形櫨斗拱在徽州極為罕見。據(jù)說它保持了宋代，元代的建筑風格尤為珍貴。該宅兩進三層，氣勢恢宏，在徽州極為少見，前進為會客廳，后進為生活區(qū)，從這幢房子可以看出徽州人聚族而居及徽派民宅的風格�？刻炀�采光，有“四水歸堂，肥水不流外人田”之說，四面都是高墻，叫峰火墻，有窗戶，但很少、也很小，是磚的，叫防火、防盜窗。在本地流傳著一首民謠：“前世不修，生在徽州，十三、四歲往外一丟”。也就是說當時在徽州這一帶，男的十三、四歲就要外出學經(jīng)商，或讀書入仕，家里盡是婦儒、小孩，因此，徽州人造房子對防火、防盜等設施考慮的特別周到。

　　據(jù)傳該宅房主是一代明醫(yī)，四周的村民有病者都找他醫(yī)治，他家有一神桌，據(jù)說有仙人依附在上面，病重的人只要在上面靠一下，病情馬上有好轉(zhuǎn)。該宅二進底層是主人住的，二層兒子住并設有休息廳，三樓是傭人房、書房（書房裝修效果圖）、帳房。此房給人的印象是古樸、恢宏精美、堅固、考究、獨特，無不使人留連忘返。

　　長春大社

　　長春大社，它坐西朝東，臨近“氵眾”川河，面對豐山山脈，位于村南首端。社屋分門屋、正堂、后寢三部分。社屋門前有一偌大廣場，乃呈坎村民集會、演藝和祭祀的場所。欄門上方懸掛“長春大社”的藍底燙金直匾，系蘇東坡所書。大門呈五鳳樓制式。門屋正面為柵欄門，內(nèi)是中門和邊門。門屋五開間，正間最大，次間、稍間依次縮小，寓意“五鳳朝陽”，名曰“五鳳樓”。正堂高懸村民對土地企望的“春祈秋報”匾額，新置徽州名家黃澍先生書法“十雨五風祈大有，四時八節(jié)慶豐收”�；罩萆缥莸慕ㄖ�特點是如屋似廟，大都為平房，偶有呈兩進起樓角的建筑，與普通民宅差異不大。社屋的下面為石庫門，門兩旁有圓形洞窗，稱之為“神眼”。另其選址在村若野，不像祠堂建在村中而建于村邊，大都與水口的溪、橋、亭、樹構(gòu)成水口景象。

隆興橋

　　隆興橋，屹立在被喻為呈坎村第二水口的村南，并駕于兩條梅花壩之上，它是羅家19世組羅彌達在明弘治年間，捐資千萬兩黃金所建，清代維修，取名隆肖橋，實則暗寓自己的生意興隆發(fā)達，橋身高出水面8米，寬6.6米，長46.6米，氣勢雄偉，是皖南最大的單孔橋。而隆興橋為何建如此高大，具體是接龍脈的，因為村南太空，非此不能將山脈與村莊相連，非此不能壓住陣腳，從現(xiàn)在科學角度來講，橋高了，相應寬些，也有利于橋身的穩(wěn)定，大橋有固定的田產(chǎn)和專人管理，除正常維修開支外，還資助貧苦家庭優(yōu)秀子女上學。土改后橋會自行消失，修橋鋪路是徽州人的美德。