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　　原標(biāo)題：亂世飄零敦煌寫經(jīng)不為人知的故事

講述人趙澎濤書法家長期致力于寫經(jīng)研究

敦煌寫經(jīng)

陳萬里

敦煌古藏文寫經(jīng)

唐畫《白衣觀音》

　　“蘭州，蘭山市場有一鋪云，有敦煌經(jīng)卷，長達(dá)丈二，給價400元尚未肯脫手；

　　張掖，王府街有一古玩鋪，見敦煌經(jīng)卷數(shù)卷，價昂未購，遂至南街郵局，于一小攤上購得經(jīng)卷兩小冊;

　　敦煌，聞某紳士有唐褚遂良的所寫經(jīng)卷，可以割讓……”

　　敦煌藏經(jīng)自1900年發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)卷的流散就成了一個未解之謎。有外國探險家劫掠的，有政府官員公然索要的，也有商販倒賣的。上世紀(jì)上半葉，李德貽、陳萬里、張大千等人在甘肅各地，目睹了流散在民間的經(jīng)卷。它們的命運(yùn)究竟如何？

　　敦煌藏經(jīng)又叫敦煌遺書，包括了由晉、十六國、一直到北宋的4萬多經(jīng)卷。過去，人們對敦煌經(jīng)卷研究多注重其史料價值。近幾十年，一些書法家將研習(xí)方向轉(zhuǎn)移到敦煌寫經(jīng)的書法上。無疑，敦煌遺書中的寫經(jīng)中國書法中最豐富、最系統(tǒng)的資料，其數(shù)量超過現(xiàn)存的那個時代所有碑刻。這種寫在紙上的“經(jīng)書體”，不僅見證了書法楷化的全過程，而且能清晰地看到運(yùn)筆痕跡，為人們的臨習(xí)書法提供借鑒。

　　目前，藏在甘肅省各博物館等機(jī)構(gòu)的敦煌經(jīng)卷的數(shù)量，僅次于國家圖書館。然而，從上世紀(jì)初開始在民間流散的敦煌經(jīng)卷，恐怕至今也沒有結(jié)束，有些人家所藏的卷子或許至今也沒有面世。

　　國寶的命運(yùn)，往往是國家命運(yùn)的折射，大量經(jīng)卷的流散，也是一個國家命運(yùn)的見證。

　　趙澎濤長期致力于寫經(jīng)的研習(xí)，今天就聽他講敦煌寫經(jīng)的故事。

　　安西街頭，兩個饅頭換一個經(jīng)卷

　　即便是今天，敦煌藏經(jīng)依舊是個待開發(fā)的寶庫。想想看，敦煌經(jīng)卷中有墨跡的卷子大約4萬卷，這些經(jīng)卷中有多少值得我們研究琢磨的信息？從書法角度來說，經(jīng)卷所保存下的文字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過和它同時期的碑刻�；�于這些原因，我比較注重寫經(jīng)資料的收集。

　　敦煌經(jīng)卷流散的故事，聽起來也頗令人感慨。其中1925年2月到7月間，陳萬里曾到敦煌考察，就目睹不少流散的經(jīng)卷，他記述了不少這樣的故事。敦煌藏經(jīng)發(fā)現(xiàn)后，究竟有多少卷子流散了誰也說不清。嚴(yán)重到了什么程度，有這樣一個故事。據(jù)說，有個敦煌縣令，將經(jīng)卷裝了六七箱，大概有七八百卷。這個縣令卸任后，就以出售經(jīng)卷為生。他死后家人也以出售經(jīng)卷為生。直到上世紀(jì)30年代，據(jù)說他家還剩一百多個經(jīng)卷。這時，距發(fā)現(xiàn)敦煌經(jīng)卷已經(jīng)過去了30年。可見經(jīng)卷的流散程度。

　　相比其他人，這個縣令就是小巫見大巫了。甘肅督軍張廣建一人就得了七八百個卷子。張廣建所藏的經(jīng)卷，僅僅流散到日本三井家族的就有112件。這還不是最多的，私人藏經(jīng)卷數(shù)量比較大的是許承堯。許承堯字際唐，曾用室名晉魏隋唐四十卷寫經(jīng)樓等，是徽州府歙縣人。后隨甘肅督軍張廣建任甘肅省府秘書長、甘涼道尹、蘭州道尹、省政務(wù)廳長等職。據(jù)說他有一千多個卷子。

　　有人估計，當(dāng)時省城內(nèi)大小官員和古玩商店，所有敦煌經(jīng)卷數(shù)量達(dá)8000卷之多。也有人認(rèn)為，流散在省城的經(jīng)卷未必有這么多。因?yàn)橛行┤藶榱顺鋽?shù)，將長卷割成幾個。人們判斷，雖然達(dá)不到8000多卷，但三四千卷還是有的。

　　流散到民間的經(jīng)卷多是通過各種手段交易所得，質(zhì)量不同，價格各異。1925年4月5日，陳萬里到蘭州后，在蘭州看到了一些經(jīng)卷。蘭山市場，有長達(dá)丈二的經(jīng)卷，價值400大洋，自然很貴�；蛟S陳萬里他們在蘭山市場尋找經(jīng)卷的行動，吸引了古玩商，于是一些人還趕到他們居住的馬坊門福興旅社，卷子雖然看了，但品相不佳，價格卻達(dá)兩三百金。無疑，這是古玩商炒作起來的價格。

　　相對于1909年李德貽在安西(今瓜州)看到的故事，蘭州兩三百金換一個經(jīng)卷的價格故事，卻讓人心安。李德貽到安西后，正好遇上西北大旱，民不聊生，糧食奇缺。經(jīng)卷也無人問津了，兩個饅頭就能換一張經(jīng)卷。

　　唐代的硬筆書法，究竟什么筆寫的

　　敦煌寫經(jīng)的字大部分是軟筆所寫，主要是毛筆。在漫長的歲月中，民間的抄經(jīng)工匠，日復(fù)一日，年復(fù)一年，埋首抄經(jīng)。這些人并不是簡單地就抄經(jīng)而抄經(jīng)，在枯燥的抄經(jīng)中，他們也在學(xué)習(xí)書法，很多人最終從書匠走向了書家。

　　敦煌遺書中有唐代拓本歐陽詢的《化度寺古僧邕師舍利塔銘》、柳公權(quán)書《金剛經(jīng)》、唐太宗李世民書《溫泉銘》，還有一些王羲之的字帖。還有講書法理論的殘卷，有一個卷子，講寫字中各個筆畫間的關(guān)系。無疑，這些資料和寫經(jīng)墨跡是中國書法中最為宏大的寶庫，這無疑也是一個展覽館。人們都知道甘肅大量簡牘出土，簡牘書法也逐漸形成氣候，但對敦煌寫經(jīng)書法研究相對滯后。

　　敦煌寫經(jīng)中還有虞世南、褚遂良所寫的經(jīng)卷。陳萬里聽說當(dāng)?shù)匾晃患澥�，所藏有虞世南的精品卷子，而另一個在敦煌的天津人也說，他朋友有褚遂良的經(jīng)卷，而且說可以轉(zhuǎn)讓，可惜時間有限，陳萬里沒有看到。不過，據(jù)其他的筆記記載，虞世南、褚遂良的卷子一般。李德貽在1909年路過安西時，看到了虞世南和褚遂良的卷子，他認(rèn)為卷子完好，但稍欠神韻，它或許是贗品也未可知。

　　沒有接觸寫經(jīng)之前，我想當(dāng)然地認(rèn)為，都是毛筆書寫的。然而，敦煌寫經(jīng)中，還有硬筆書法。這一點(diǎn)，人們都很驚奇，硬筆經(jīng)卷究竟是用啥寫的？1943年，高僧心道法師在敦煌傳播佛學(xué)時，曾有居士送了一卷藏文寫經(jīng)。這是《長壽佛經(jīng)》，為古代帝王將相為老王太后祝福所用。看到卷子后法師很吃驚。因?yàn)榫碜幼煮w非常古雅，畫著行，字卻是似墨非墨，似鉛非鉛。

　　唐代不可能有鉛筆，那么它究竟是用什么書寫的呢？有人推測，這是用竹筆寫的，就是把竹竿一頭削尖，中間還劈開細(xì)縫，就可以蘸上墨汁寫字了。這種筆上世紀(jì)七八十年代，河西還有人使用。

　　除夕之夜，楊玉環(huán)寫經(jīng)曾驚現(xiàn)蘭州

　　敦煌寫經(jīng)中不僅有經(jīng)文，還有一部分畫。這不，陳萬里在蘭州就看到了一幅。陳萬里看到的畫是一個姓蘇的高等審判庭長所有。這是在督軍署衙內(nèi)看到的，是一幅唐代畫卷觀音坐像。觀音左手提著凈瓶，右手拿著楊柳枝，赤足踏著蓮花，觀音的前面跪著供奉的人，手托著供物，邊上站立一童子，果盤中的桃子分外誘人�？春�，陳萬里驚嘆，畫非常精美，線條細(xì)而有彈性，顯示很強(qiáng)大的功力，他認(rèn)為，非唐人所不能為也。

　　這幅畫后來的去向如何，陳萬里就不知道了�，F(xiàn)在人們可以確定，這幅唐代觀音藏在故宮博物院。原來，這幅畫在上世紀(jì)四十年代輾轉(zhuǎn)到了川西。建國后，蘇琢章將其捐獻(xiàn)給了川西文物管理委員會。1951年4月，這幅畫還在川西文物展覽會上展出，當(dāng)時被認(rèn)為是“國內(nèi)現(xiàn)存最好的一張敦煌石室發(fā)現(xiàn)品”。

　　為何后來成了故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶？或許是這幅畫的巨大影響力的緣故，國家文物局將其撥交故宮博物院。有人說，1954年曾經(jīng)在故宮博物院繪畫館第一陳列室——皇極殿中展出，1959年成了故宮歷代藝術(shù)館中的珍品。

　　沒有想到吧！這幅畫還有如此傳奇的經(jīng)歷。敦煌寫經(jīng)中還有更驚人的發(fā)現(xiàn)呢！這是慕壽祺的一段親身經(jīng)歷。慕壽祺是隴上大家，人稱隴右耆宿，曾編著《甘寧青史略》。他有啥傳奇經(jīng)歷呢？

　　那是一個除夕晚上，一個寒士找到了慕壽祺。要過年了，窮人度日艱難，或許為籌劃點(diǎn)東西過年，只得變賣珍藏經(jīng)卷。慕壽祺打開卷子吃了一驚！經(jīng)卷上字體秀麗典雅，和他平常所見的經(jīng)卷的字體截然不同，一看就是出自女士之手。他壓住心中好奇，耐心地慢慢向后展開卷子。誰知，末尾的落款竟然寫著“大唐某年日月，玉環(huán)為三郎寫經(jīng)”。原來這個卷子是楊玉環(huán)所寫的。這是否是真的呢？

　　這并不奇怪，宋代人們就曾發(fā)現(xiàn)過類似的卷子。在真定大歷寺有個藏經(jīng)殿，殿內(nèi)收藏的經(jīng)書很多是唐代宮女所寫的。抄經(jīng)祈福，這是一個很有歷史的習(xí)俗，古代人們?yōu)槠砬蠹胰似桨玻�往往要抄�?jīng)送往佛寺保存。這些經(jīng)卷中，有一個落款為“善女人楊氏為大唐皇帝李三郎書”的經(jīng)卷，可見楊玉環(huán)寫經(jīng)并非虛構(gòu)。

　　不過，楊玉環(huán)寫的經(jīng)卷最后卻不知所蹤了。寒士拿來經(jīng)卷，雖想換點(diǎn)錢以解燃眉之急，但也清楚經(jīng)卷的價值。慕壽祺一問，價錢不菲�。〈藭r，他囊中羞澀，處境一般，只能欣賞一番。與寶物擦肩而過，自然令他唏噓不已。

　　亂世飄零，如今敦煌藏經(jīng)散落在世界各地，或許還有更多的傳奇故事等待人們的發(fā)現(xiàn)。

　　文/圖 首席記者 王文元

　　(資料圖片由記者翻拍)