原標(biāo)題：——走近當(dāng)下的西南美術(shù)

　　奔（版畫） 阿鴿

　　雷雨（油畫） 羅中立

　　孔雀（油畫） 葉永青

　　高坡鄉(xiāng)人（國畫） 陳爭

　　而立之年（版畫） 彭偉

　　斜陽青山外（國畫） 張志平

　　本報記者 梁騰

　　在中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，“西南力量”曾以它多元的面貌和生動的活力，顯示著不同凡響的人文價值和藝術(shù)魅力，并成為本土十分重要的藝術(shù)資源庫。然而，由蜀漢文明發(fā)展而來的藝術(shù)至今現(xiàn)狀如何，大眾知之甚少。在上世紀(jì)80年代，以新具象藝術(shù)群體、紅黃藍(lán)畫會、野草畫會等為代表的西南新潮美術(shù)，曾展現(xiàn)了與其他地域絕不雷同的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)貌。那么，曾經(jīng)的西南力量現(xiàn)狀如何？當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)教育以及美術(shù)館、博物館、畫院發(fā)展情況怎樣？其藝術(shù)市場熱度如何？本土藝術(shù)家們又有哪些新的思考？記者就此進(jìn)行了采訪。

　　西南力量的新空間

　　西南美術(shù)在20世紀(jì)中國美術(shù)史中占有重要地位。在重慶美術(shù)家協(xié)會原副主席楊必位看來，抗戰(zhàn)文化對西南美術(shù)影響非常大，特別是在重慶�！爱�(dāng)時西南地區(qū)涌入了來自全國的藝術(shù)大師，齊白石、黃賓虹、傅抱石、陸儼少、李可染等與本土的張大千、陳子莊等共同影響了這里20世紀(jì)下半葉至今的國畫創(chuàng)作。之后延安文化來到重慶，影響了整個文化的根基，因為有這些因素，在新中國成立后形成了延安文化和本土文化的結(jié)合，推動了西南文化的發(fā)展�！睏畋匚徽f。

　　在油畫方面，不論是早期的“傷痕美術(shù)”“野草畫會”“鄉(xiāng)土繪畫”“新具象”“西南藝術(shù)研究群體”，還是上世紀(jì)90年代以來的代表性展覽，如“中國經(jīng)驗”“陌生情景”“都市人格”等，都能緊隨中國社會從“鄉(xiāng)土中國”到“現(xiàn)代化中國”再到“國際化中國”的發(fā)展進(jìn)程，并以藝術(shù)創(chuàng)作來言說和思考當(dāng)下的社會、文化問題，成為中國各個不同歷史時期經(jīng)濟(jì)政治文化的表征。在版畫方面，從上世紀(jì)50年代在重慶市成立西南美術(shù)工作者協(xié)會以來，名家迭出，如李少言、李煥民、牛文、豐中鐵、吳凡、江碧波、徐匡、阿鴿等，在版畫的創(chuàng)作實踐上取得了非凡的成績，使四川版畫成為全國版畫的一面旗幟，“四川版畫”成為美術(shù)界一個專用詞。四川美術(shù)館館長梁時民梳理道，西南一帶美術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)始終保持著持續(xù)的溫度和活躍度，而當(dāng)代藝術(shù)則以迅猛的發(fā)展態(tài)勢和突破性的姿態(tài)在全國甚至全球發(fā)出聲音。尤其是新世紀(jì)以來，隨著四川新興版畫第一代代表人物的陸續(xù)謝世或年事已高，四川版畫面貌出現(xiàn)了新的趨向，在藝術(shù)思想發(fā)展多元化的時代，四川版畫家以現(xiàn)實主義為創(chuàng)作主體、以黑白木刻為基礎(chǔ)，在全球化的背景下，繼往開來，傳承創(chuàng)新。

　　云南藝術(shù)學(xué)院教授武俊也分析道：“藝術(shù)家的狀態(tài)目前呈現(xiàn)在兩個方面，一是從當(dāng)初的群體現(xiàn)象進(jìn)入到個人化思考的方向，即藝術(shù)家對個人思想語言的不斷深化，不斷對自己提出問題；二是云南做當(dāng)代藝術(shù)的主力藝術(shù)家同時也在從事教育工作。這與80年代、90年代不同，在西南，主流藝術(shù)正與當(dāng)代藝術(shù)相互滲透、互相促進(jìn)，超前的藝術(shù)思維也促使主流美術(shù)面貌更加豐富多元�！�

　　“20世紀(jì)80年代以來的西南新潮美術(shù)不僅出現(xiàn)了分別始于重慶、成都和昆明等地的藝術(shù)群體現(xiàn)象，而且當(dāng)時還出現(xiàn)了‘貴州美術(shù)現(xiàn)象’�！辟F州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授周鼎目前正在探索西南民族美術(shù)文化基因譜系的構(gòu)成與民族分布問題，面對現(xiàn)代文明沖擊，他也在思考在前工業(yè)、工業(yè)與后工業(yè)并存的“共時”時代，當(dāng)代美術(shù)教育的發(fā)展路徑，他說：“21世紀(jì)至今，西南美術(shù)再度活躍。比如，在昆明、成都和重慶等地分別以葉永青和周春芽及羅中立等為代表的創(chuàng)庫、藍(lán)頂和坦克庫等當(dāng)代藝術(shù)活動場所紛紛創(chuàng)建。在貴陽，以夜郎谷主的‘環(huán)境藝術(shù)’和以尹光中等為代表的‘逆向繪畫’，以及‘流體繪畫’創(chuàng)作實踐又為西南當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展開拓了新的空間�！�

　　美術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加快

　　西南地區(qū)的畫院歷史可溯至五代，到20世紀(jì)70年代中后期，西南各省市級畫院先后成立。比如，1980年成都畫院和貴州省國畫院分別宣告成立，1981年重慶國畫院成立，1984年云南省畫院成立。21世紀(jì)以來，西南當(dāng)?shù)馗黝惍嬙阂碴懤m(xù)建成。

　　藝術(shù)的發(fā)展離不開院校教育，以及美術(shù)館、博物館等機(jī)構(gòu)。20世紀(jì)80年代，先后成立的西南各省市級代表性美術(shù)館有重慶美術(shù)館和云南美術(shù)館等。90年代以來至今，當(dāng)?shù)孛佬g(shù)館籌建或改建速度加快。比如，1992年四川美術(shù)館建成，2005年貴陽美術(shù)館落成開幕，2013年新建的重慶美術(shù)館開放，2016年貴州美術(shù)館建設(shè)項目開工建設(shè)……此外其他民營美術(shù)館也紛紛創(chuàng)建。西南地區(qū)省市級博物館，除四川博物院建于1941年外，普遍始于20世紀(jì)50年代。比如，云南省博物館和重慶市博物館就同時于1951年宣告成立，貴州省博物館籌建于1953年。21世紀(jì)至今，伴隨著其他各類博物館的創(chuàng)建，西南地區(qū)省級博物館又先后開始了場館改造或新館建設(shè)。

　　“時至今日，西南美術(shù)教育體系也漸趨完備。其中，當(dāng)?shù)氐母黝悗煼对盒５拿佬g(shù)教育多以培養(yǎng)中小學(xué)乃至學(xué)前師資為主，但在培養(yǎng)模式上有仿專業(yè)美院教學(xué)的痕跡。當(dāng)?shù)氐膶�業(yè)院校如四川美術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院等也開設(shè)有美術(shù)教育系科，彌補(bǔ)了當(dāng)?shù)馗咝�師資力量的不足�！� 周鼎說。

　　每個區(qū)域都有其主流院校的歷史脈絡(luò)，武俊闡述：“如成立近60年的云南藝術(shù)學(xué)院，教學(xué)成果基本涵蓋了這個片區(qū)，即便2000年后各綜合院校開始擴(kuò)招，很多大學(xué)建立藝術(shù)院系，但主要還是以云南藝術(shù)學(xué)院為主�！彼拇�美術(shù)學(xué)院，是西南唯一一所美術(shù)院校，四川美術(shù)學(xué)院院長龐茂琨介紹：“作為藝術(shù)教育，四川美院是西南片區(qū)主導(dǎo)性的院校，教育的水準(zhǔn)也相對較高， 20世紀(jì)80年代以四川美院為主的藝術(shù)家很多集中來自云貴川等地，所以能將整個西南的藝術(shù)整合起來，但現(xiàn)在四川和重慶藝術(shù)家的交流會相對頻繁集中。以川美為主的重慶創(chuàng)作力量比較強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和當(dāng)代性，在現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)問題，關(guān)注時代，有憂患意識，在具象與人文的表現(xiàn)上又多以都市生活為題材，而云貴可能仍然更多地保持了地域性和民族色彩�！�

　　藝術(shù)市場基本不在本地

　　隨著國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，西南藝術(shù)市場隨之升溫。相對說來，四川藝術(shù)市場比較活躍，梁時民說：“四川藝術(shù)家群體的活躍度來說，與北京、上海、廣州以及山東、江浙一帶相較來說是有一定距離的�！钡�他也指出，四川的藝術(shù)界的開放度、包容度和活躍度是不用質(zhì)疑的，他認(rèn)為四川藝術(shù)有深厚的基礎(chǔ)，突破創(chuàng)新的藝術(shù)理念，寬松活躍的藝術(shù)生態(tài)，四川美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該可以以更加開放的國際視野、更加包容的藝術(shù)理念，更加多元的藝術(shù)流派和更加綜合的藝術(shù)生態(tài)在中國藝術(shù)界占有重要位置。

　　不可否認(rèn)的是，面對藝術(shù)市場，首都的向心力將藝術(shù)人才和市場的活躍性拉向北京，龐茂琨告訴記者：“重慶藝術(shù)家市場基本不在本地，藝術(shù)文化上的消費也比北上廣薄弱�！蓖瑫r他也指出，好的趨勢是，帶動整個藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和消費的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)的發(fā)展，正在逐漸興起，藝術(shù)的現(xiàn)代化和國際化正在慢慢跟進(jìn)和縮小差距。武俊也說：“藝術(shù)市場在面對邊緣城市時是難以興起的，不過在市場活躍度較高的國畫、油畫中，對于云南自然的表現(xiàn)多少會受到關(guān)注，而中國畫也大多以花鳥為主，但這也只是在很小范圍內(nèi)流通，大多數(shù)可能會流向山東等地的市場中�！�

　　突出本土元素 但應(yīng)避免趨同

　　西南地區(qū)由于地理面貌多變、民族眾多，繪畫題材也比較豐富。但武俊認(rèn)為，目前云南的創(chuàng)作形態(tài)不是很讓人滿意，他說：“雖然西南有著多元深厚的民間文化和活躍的狀態(tài)，在全國也產(chǎn)生了很多好的藝術(shù)家，但因受內(nèi)地文化影響較大，如今也慢慢趨同化。所以這要求藝術(shù)家要不斷深入挖掘本土文化內(nèi)涵，不是將以前的東西直接拿來，藝術(shù)家獨有的面貌是我們所要努力的方向�！�

　　本土地域文化是構(gòu)成中國文化非常重要的一個板塊，楊必位說：“作品不應(yīng)單從技術(shù)的角度看，更應(yīng)從藝術(shù)的角度來說，地方上的美術(shù)發(fā)展更要突出本土的元素。藝術(shù)本質(zhì)表現(xiàn)的重要一環(huán)就是真誠，也是如何對待藝術(shù)的態(tài)度問題。沒有真實感愛，不能觸動感情的藝術(shù)表現(xiàn)就是一種藝術(shù)的假象行為，藝術(shù)家的感情世界很難離開本土，而不是獵奇和規(guī)范化的技能�！�

　　云南省書法家協(xié)會常務(wù)理事、文聯(lián)書畫室主任蒲崇智認(rèn)為，藝術(shù)家應(yīng)按自己思維和想法去畫，努力表現(xiàn)自己身邊的事物，特別是西南地區(qū)畫家應(yīng)該充分利用身處西南，便于深入生活的優(yōu)勢靜心創(chuàng)作，他感嘆道：“特別是在現(xiàn)今美術(shù)大一統(tǒng)，面目十分雷同的情況下，西南是大有畫頭的�！�

　　西南是地域文化特點突出的區(qū)域，龐茂琨提出，對于這個地區(qū)的藝術(shù)來說，如能繼續(xù)抱團(tuán)合作，致力本土地域文化與當(dāng)代文化結(jié)合的推進(jìn)，將會帶來更多新的資源和可能性。