習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的重要講話中,要求文藝家堅(jiān)定文化自信,用文藝振奮民族精神。他深刻指出:“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信,是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。沒(méi)有文化自信,不可能寫(xiě)出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。”這個(gè)論述透辟而深刻地闡明了文化自信的重要性以及對(duì)于文藝創(chuàng)作的意義。

　　文化是人類靈魂的重要哺育者。堅(jiān)定文化自信是文藝創(chuàng)作的立心鑄魂工程,文藝作品的骨氣、個(gè)性、神采無(wú)不是文化自信的體現(xiàn)。在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期,我國(guó)思想文化領(lǐng)域歷經(jīng)歐風(fēng)美雨強(qiáng)勢(shì)激蕩,一些文藝創(chuàng)作雖然操著國(guó)語(yǔ)的形式,但其實(shí)質(zhì)卻似乎得了“軟骨病”,無(wú)精打采、失魂落魄,成了文化上的寄宿者,精神上的異鄉(xiāng)人。這樣的欠缺主體意識(shí)的作品,顯然無(wú)法承擔(dān)振奮民族精神的重任。所以,對(duì)于文藝創(chuàng)作而言,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信顯得特別重要。

　　我們的文藝創(chuàng)作,必須確立中國(guó)主體意識(shí)和中國(guó)文化的主體意識(shí)。中華民族偉大復(fù)興,必然伴隨著包括文化主體意識(shí)在內(nèi)的中華民族主體意識(shí)的自覺(jué)和高揚(yáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,在這一偉大實(shí)踐中,中國(guó)的主體意識(shí)得以鮮明伸張和發(fā)揚(yáng)。而一些文藝創(chuàng)作者和社會(huì)科學(xué)研究者,不僅忽視中國(guó)主體性,反而盲目地“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”,這是與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐背道而馳的。

　　沒(méi)有中國(guó)文化主體意識(shí)的確立,就沒(méi)有文化自信。那么,中國(guó)文化的主體意識(shí)在哪里呢?如何建構(gòu)自覺(jué)的而非盲目的文化自信呢?我認(rèn)為,我們的文化自信來(lái)自運(yùn)用馬克思列寧主義在中國(guó)文化原野上所發(fā)現(xiàn)、喚醒和構(gòu)建起來(lái)的人民文化,我們的文化自信正成長(zhǎng)在人民文化的沃土之上。

　　在習(xí)近平總書(shū)記的重要講話中,文化從來(lái)都不是抽象的。他明確指出:“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深沉的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)�！蔽幕�在這里顯然不是抽象的泛指或空洞的能指。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,大都是具有鮮明人民性特質(zhì)的。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,人民性更是其最本質(zhì)特征。習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的文化自信,正是對(duì)于人民文化的自信。中國(guó)主體性,在本質(zhì)上也正是中國(guó)人民的主體性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信之后,緊接著講要“堅(jiān)持服務(wù)人民”,二者之間的聯(lián)系值得深思�；蛟S正是在人民文化或文化的人民主體的維度上,才可以正確理解“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量”。

　　文藝的心如何立,魂如何鑄?其關(guān)鍵就在于文藝家應(yīng)確立起堅(jiān)定的對(duì)于人民文化的自信。魯迅說(shuō):“唯有民魂是值得寶貴的,唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步�！比嗣裎幕�是民魂的圖譜,唯有人民文化振起,確立起對(duì)人民文化的自信,文藝家才有可能筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代的文藝高峰。

　　文化認(rèn)同是文化自信的基本前提。文化自信首先來(lái)自對(duì)中華文化的深刻理解和建立在深刻理解之上的真誠(chéng)認(rèn)同。有的文藝家在內(nèi)容表現(xiàn)、創(chuàng)作手法、技巧使用上過(guò)于傾向于學(xué)習(xí)和模仿西方,仿佛只有這樣才能走向世界,而對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和審美精神則很隔膜,或理解得不準(zhǔn)不深不透。沒(méi)有文化認(rèn)同,文化自信便無(wú)從確立。因此,要善于從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量,保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心,保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心,只有堅(jiān)定了這樣的文化自信,文藝創(chuàng)作才能具有中國(guó)主體性,才能有中國(guó)根、中國(guó)心、中國(guó)魂。

　　文化自信,本質(zhì)上是價(jià)值觀自信。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶,是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀,一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸,遑論文化自信。因此,文藝家要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù),自覺(jué)將其轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的藝術(shù)形象和精彩的中國(guó)故事,用中國(guó)人獨(dú)特的思想、情感、審美去創(chuàng)作具有鮮明中國(guó)風(fēng)格的時(shí)代佳作。確立價(jià)值觀自信,同樣需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值取向,比如天下為公、民胞物與、義以為質(zhì)等,其內(nèi)涵經(jīng)過(guò)科學(xué)理論的闡釋和發(fā)展,就會(huì)如馬克思所說(shuō),“在一種高級(jí)的形式下復(fù)活”,并體現(xiàn)為一種具有民族文化底蘊(yùn)的當(dāng)代價(jià)值取向。

　　民族自豪感、國(guó)家榮譽(yù)感是文化自信的重要源泉。文藝家要把歌唱祖國(guó)、禮贊英雄作為創(chuàng)作的永恒主題,要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律,以優(yōu)秀文藝作品去激發(fā)人們的民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感。中華民族的英雄是中華兒女的優(yōu)秀代表,是民族脊梁、祖國(guó)驕傲。對(duì)英雄,文藝家要心懷崇敬,濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄,讓英雄精神得到傳揚(yáng),引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀,絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。

　　正確的歷史認(rèn)知是文化自信的根基。文藝家要正確認(rèn)知和表現(xiàn)中華民族歷史。沒(méi)有歷史感,就很難有豐富的靈感和深刻的思想。文藝家結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn),必須有史識(shí)、史才、史德,不能用無(wú)端的想象去描寫(xiě)歷史,更不能使歷史虛無(wú)化、娛樂(lè)化。立文化自信,必先立其史。只有尊重歷史,自覺(jué)傳承,才能創(chuàng)作出有根基、有底蘊(yùn)、有血脈、有文化的文藝作品。文藝的創(chuàng)新性也應(yīng)與歷史感相結(jié)合,著力實(shí)現(xiàn)中華稟賦的時(shí)代化。文藝創(chuàng)新不是隔斷歷史,而是傳承創(chuàng)新、推陳出新。在文藝創(chuàng)新中,文化血脈得以延續(xù),文化精神得以鞏固,文化精粹得以弘揚(yáng)。這樣的創(chuàng)新,才能為人類提供獨(dú)特的歷史啟迪和正確的精神指引。

　　“破山中賊易,破心中賊難�！币晕幕�自信為文藝立心鑄魂,從一定意義上說(shuō),就是要破除“心中之賊”,破除各種虛無(wú)文化、虛無(wú)歷史、虛無(wú)價(jià)值、虛無(wú)人民、虛無(wú)英雄的思想傾向和創(chuàng)作傾向。堅(jiān)定文化自信,就是要為文藝創(chuàng)作補(bǔ)鈣壯骨、益氣養(yǎng)心,使其具有鮮明而頑強(qiáng)的民族精神獨(dú)立性,充分發(fā)揮其振奮民族精神、助力民族復(fù)興的作用和力量。