央廣網(wǎng)財經(jīng)北京12月31日消息，據(jù)經(jīng)濟(jì)之聲報道，他們用經(jīng)歷創(chuàng)造價值，我們用對話還原人生。70年代，他被稱為中國最懂資本論的人，90年代他被評為北京大學(xué)最受同學(xué)歡迎的老師，他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)驼{(diào)，幾乎不接受媒體關(guān)于個人的采訪，本期節(jié)目我們就通過讀書一起去看一看周其仁的精神世界。

　　周其仁：大家都知道，其實我們是希望發(fā)現(xiàn)哪些書造就了嘉賓今天，而且嘉賓本身也有可能會寫哪些書去影響社會？

　　從《理想主義到經(jīng)驗主義》寫于1973年，作者顧準(zhǔn)通過書信和弟弟進(jìn)行嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)探討，這本書在哲學(xué)歷史經(jīng)濟(jì)政治等一些極為廣泛的領(lǐng)域提出了許多發(fā)人深思啟迪良知的問題和論點。

　　周其仁：我只能講講就是哪些書對我曾經(jīng)有過很大啟發(fā)，這是一本，題目我就很喜歡，《理想主義到經(jīng)驗主義》，作者是顧準(zhǔn)，當(dāng)年是老的共產(chǎn)黨人，上海解放的時候，他是華東軍政委員會負(fù)責(zé)財政方面的官員，后來上海市的財政局的局長，他很有想法，被（孫燕芳）請到北京經(jīng)濟(jì)所做研究工作，他是第一個做的研究工作提出社會主義經(jīng)濟(jì)不可能把價值規(guī)律消滅掉，這是他第一個提出來，這么個人，所以這個事情到底是什么樣的？我們在里面找到他變化的可能性，所以這本書一直對我們這些人有很大的影響，后來就是顧老講的，要有理想，不能理想主義。

　　《論經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，作者科斯用這本書證明了專業(yè)著作同樣具有雄辯力，那個時代門外漢就難以理解經(jīng)濟(jì)學(xué)，而這位諾貝爾桂冠的獲得者用清晰簡潔的表達(dá)微妙但深刻的挑戰(zhàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材。

　　周其仁：科斯是我非常喜歡的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因為他就是經(jīng)驗主義，經(jīng)驗主義的科學(xué)來源就是蘇格蘭啟蒙主義，從（聽不清）一個傳統(tǒng)的，亞當(dāng)·斯密，羅納德·科斯最早是英國人，你看他的研究工作都是完全從扎扎實實調(diào)查開始，最早就做無線電波的調(diào)查，無線電波怎么分配？就是空中看不見儀態(tài)，實際上是有經(jīng)濟(jì)價值的資源，這個問題研究最后是得了諾貝爾獎，他的東西很早的，他得諾貝爾獎大概評獎委員會主要就兩篇文章，1937年一篇，1960年一篇，再加上其他時期發(fā)表大概最重要的論文大概也就是7-8篇這樣子，但是他大量的時間，因為他是法和經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志（英）就是那個主編，大量時間用來閱讀，這本書是他閱讀的一些評價，比如這本書里他就討論亞當(dāng)·斯密，亞當(dāng)·斯密我們都是蠻喜歡的，也是所謂馬克斯主義的三個來源的組成部分，亞當(dāng)·斯密很多人就說好像《國富論》就是講人是自立的，《國富論》之前好像有一個《道德情操論》，就是講人應(yīng)該利他的，人有利他之心，所以很多人就說這有一個私密問題，他統(tǒng)一不起來，然后你要讀了科斯的分析，他怎么評價私密問題，他認(rèn)為是人的利他心或者說人的同情心、善心的有的，它起的作用范圍很小，家人、朋友周圍那個圈子，等到人群大了，越來越遠(yuǎn)了，你不可能靠同情心或者仁慈把一個社會組織起來，所以人群越大的社會，你要利用人的自立性，人的自立性要講價錢，我給你什么你給我什么，有一套市場資格，所以最后他是把兩個意見統(tǒng)一到一起，這個是非常有啟發(fā)的，所以你看看優(yōu)秀的人他在閱讀的理解上就會不同，所以這本書它里面不光是評論到亞當(dāng)·斯密，他評論到很多馬歇爾，評論到其他以前很多人的工作，討論到一些很重要的問題，雖然不是正規(guī)的學(xué)術(shù)論著，他闡述一個什么命題或者一個原理，但是他是對這個學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的一些看法，這類書我是蠻注意讀的。