永平鎮(zhèn)曾是位于武夷山北麓的江西鉛山治所，已有千年歷史。如同中國的大多數(shù)古城，它有東南西北四座城門，每一座城門都流傳著為人樂道的故事，西門尤為獨特。護城河環(huán)繞麗澤、仁壽、嘉會、羲和四座城門，貫通紫溪河與鉛山河，在北面的水門集結(jié)流向信江。羲和門即西門。

西門外有一處名為“石盤渡”的渡口。過去，來往的舟船和竹排，將竹筍、茶葉、紙、煤炭、石灰、木炭等運送至此，再由擔挑車拉進鉛山縣城，或是沿信江運向更遠的地方。

鉛山河幾經(jīng)改道，石盤渡這一段依舊開闊明凈，默默滋養(yǎng)著兩岸。舉目南望，幾個小山巒像武夷疊嶂拋出的繡球，以翠綠的弧線點綴天幕。清乾隆十一年，年輕的蔣士銓著一襲青衫，佇立在這渡口，為逐漸衰敗的家族憂心。蔣氏家族自宋末元初遷至鉛山，到他這一代已逾400年，想起父親看著蔣氏宗祠殘垣斷壁嘆息的表情，一種使命感油然而生。四顧蔥蘢的山水，蔣士銓心里再次涌起滾燙的理想。北門內(nèi)馬巷張氏私塾是此行的目的地，從這里出發(fā)，蔣士銓最終成為乾隆口中的“江右名士”、同時代人贊譽的“乾隆三大家”之一、近代人推崇的古典“戲曲殿軍”。名滿京華時，蔣士銓仍時�；氐姐U山，和親友、同學交游密切，并為兒子迎娶了鉛山另一位翰林的女兒為妻。情系故鄉(xiāng)，造福桑梓，他時刻關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，為鄉(xiāng)人辦實事。開浚水利、安民緝亂、振興文風、破除迷信、倡導科學文明的思想，甚至針對當時鄉(xiāng)人反映較多的鉛山墓葬被盜問題，進言江西布政使，懇請朝廷整治。

距離西門遺址不遠處，坐落著一座占地面積3000多平方米的廉政教育基地“清園”。這是鉛山縣首個面向全體黨員干部群眾開展廉政教育、推動文化建設(shè)的重要場所。我繞過清園，深入情義路，想象著將腳印重疊在蔣士銓回家的步履上。這一帶人家沉浸在歲月靜好的鍋碗瓢盆聲響里，我遇見一位散步的老者，便問他知道蔣士銓嗎？老人笑著回答：知道，是過去我們這兒的一位書生。

清園廣場上矗立著三尊塑像，蔣士銓似在用鄉(xiāng)語和另兩位先賢商討國計民生。上世紀80年代，上饒師院師生曾走訪調(diào)查蔣氏祖居所在地，蔣氏后裔所指的方位，背后正是那繡球一樣的山。也許未來有一天，可以在清園開辟一個蔣士銓紀念館，展陳他的《官戒詩》二十四首，讓他清正廉潔的信念，展示出現(xiàn)實的價值。

往前兩公里許，便是古時著名的“鉛山場”。鉛山南、東、西三面是武夷流脈，出產(chǎn)鉛、鐵、銅、銀、青礬等。唐宋時期以銅鑄造錢幣，鼎盛時期，鉛山場十萬采礦人晝夜采鑿，年出300多萬噸礦石，產(chǎn)銅接近2萬噸。唐代因設(shè)立“鉛山場”而置永平鎮(zhèn)，后以山名縣，治所為永平鎮(zhèn)。因而先有永平鎮(zhèn)，后有鉛山縣。鉛山的鉛（音同“沿”），沿襲古漢語讀音未變�！端螘�要》稱：“自昔坑冶銅課最盛之處，曰韶州岑水場，曰潭州永興場，曰信州鉛山場，號三大場。”直至南宋，鉛山場一直是國內(nèi)主要銅產(chǎn)地，并首推使用“膽水浸銅法”。據(jù)說當時朝廷發(fā)行的錢幣，半數(shù)出自鉛山。

改革開放之初，鉛山永平銅礦再次投產(chǎn)，以現(xiàn)代技術(shù)進行山體剝離作業(yè)時，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“老窿”，出土了較多古代挖礦使用的坑木。

遙望已經(jīng)過生態(tài)修復(fù)的茫茫礦山，不由想起蔣士銓描寫積翠巖的詩句和他的《銅弦詞》。原來，世間古老而堅定的赤金品質(zhì)，在這里都可以尋找到。這也正是永平人引以為傲的榮光。