在上海，這口純正的吳儂軟語，不緊不慢，柔柔糯糯，被人們稱作“腔調(diào)”。曾幾何時，這“腔調(diào)”，從一個字的發(fā)音上，本地人就能敏感地知道你是否屬于這座城市。
“一聲吼得千古事，雙手對舞百萬兵”。陜西話用一個字來形容就是特別地媚，尤其是女孩子講起來，風情萬種，特別地性感。
在成都平原的市井街巷之間，“麻辣”與“溫吞”形成鮮明對比，形成一種痛快淋漓的剌激；麻辣與安逸，又不露痕跡地交融著，形成了四川人特有的生活韻味。
上世紀八十年代，粵語裹挾著香港的流行文化一路北上。香港影視劇中的悲歡離合、恩怨情仇，粵語歌曲中的古風和情義，填補了內(nèi)地青年的文化想象。
襄陽，湖北省所轄地級市。這里是楚文化的發(fā)源地，120回的三國演義中，四分之一事關(guān)襄陽。這里走出了米芾、孟浩然，二人均號“襄陽”。闖王...
“開封”這個地名，最早出現(xiàn)在西漢時期的“開封縣”。2014年10月，開封縣“升格”為祥符區(qū)。地名變遷背后是撤縣設區(qū)的城市化進程和發(fā)展需...
《瑯琊榜》熱播，“瑯琊”二字瞬間被炒熱，多地紛紛爭搶“瑯琊”之名。地名文化的“富礦”該如何保護，綿延千年的鄉(xiāng)土風情又該由誰來維系？
[致我們正在消逝的文化印記]家譜傳家風
[致我們正在消逝的文化印記]六月蒸面羊
[致我們正在消逝的文化印記]婚禮 禮之本
[致我們正在消逝的文化印記]耳順始做壽
[致我們正在消逝的文化印記]習俗季：新桃換舊符
朗朗上口的“喊堂聲”，是“老成都”記憶里抹不去的回響，一道道風格不同的菜肴，在堂倌靈巧的報菜名聲中如花綻放。
鄉(xiāng)村大喇叭承載了一個時代鄉(xiāng)村人的真實情感，訴說著現(xiàn)代中國農(nóng)村的發(fā)展進步。隨著時代的變遷，它真的會變成“大啞巴”嗎？
隨著農(nóng)耕時代的遠去、城市化進程的加快、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)換，田山歌賴以生存的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。原汁原味的田山歌要走得更遠，路在何方？
呼麥，在蒙古草原流傳了數(shù)百年，在內(nèi)蒙古地區(qū)曾經(jīng)一度失傳。從1993年開始，一些蒙古族藝人一邊挖掘整理，一邊向蒙古國的老藝人學習，讓古老的草原天籟重新復活。
“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”
“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊�！�
現(xiàn)代人難免疑惑，如此“云霧蒸潤”、“波濤聲震”的氣勢描寫的真是趵突泉嗎？因為，這些年和趵突泉綁在一起的高頻詞是“停噴”。
[致我們正在消逝的文化印記]千年水席今安在？
[致我們正在消逝的文化印記]滿漢全席憶京華
[致我們正在消逝的文化印記]正是河豚欲上時
[致我們正在消逝的文化印記]盆菜香里敘親情
[致我們正在消逝的文化印記]一生一世徽州餅
[致我們正在消逝的文化印記]草里藏珠九門頭
“1982年，動作影片《少林寺》公映，在一毛錢票價的時代創(chuàng)造了億元票房奇跡�！渡倭炙隆废破鹗澜缥湫g(shù)熱，成了功夫片難以逾越的經(jīng)典。
“北崇少林，南尊武當”，相傳一代宗師張三豐，在道教圣地武當山悟出“內(nèi)家拳法”，注重內(nèi)功和陰陽變化，自成一派。武當劍，實質(zhì)是武當派...
電影《一代宗師》里，八卦掌宗師宮羽田之女宮二，以一套六十四手獨步天下。
