從去年11月至今，上海民生美術(shù)館被25500只燈籠包圍著，隨著“谷文達(dá)：西游記”展覽的閉幕，這些燈籠將被撤下，但留下的話題值得思考。

　　話題一：美術(shù)館的劇場(chǎng)化、藝術(shù)作品項(xiàng)目化

　　25500只燈籠構(gòu)成的“天堂紅燈”，實(shí)際上是正在這里舉辦的“谷文達(dá)：西游記”展覽中體量最大的作品。2月15日，這些燈籠隨著展覽閉幕而撤下。

　　谷文達(dá)是上世紀(jì)80年代末期到90年代初期崛起的前衛(wèi)藝術(shù)家，他制造的偽文字水墨畫(huà)、水墨行為藝術(shù)和水墨裝置藝術(shù)，一度被業(yè)界稱(chēng)為中國(guó)畫(huà)地震的“震源中心”。移居美國(guó)后，他的生物基因系列作品則探討了不同國(guó)家在新國(guó)際主義下的身份和話語(yǔ)問(wèn)題，開(kāi)拓出多元化的視覺(jué)空間。

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　　藝術(shù)評(píng)論家姜俊參與了這次展覽的策劃，他深深地感受到：從上世紀(jì)80年代形成的“藝術(shù)家的神話”在21世紀(jì)以來(lái)正慢慢消減，開(kāi)始以一種“項(xiàng)目制”合作的方式展開(kāi)。“在這個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)家越來(lái)越像一個(gè)導(dǎo)演、一個(gè)建筑師的工作，他在規(guī)劃一個(gè)項(xiàng)目。也因此，我們現(xiàn)在更多看到的不是藝術(shù)家在討論藝術(shù)作品，而是在討論他們的藝術(shù)項(xiàng)目�！� 以谷文達(dá)為例，近些年，他作品的參與性越來(lái)越直接，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的大眾參與性。比如，2014年，1060名廣東佛山兒童在1000平米的紅綢緞上書(shū)寫(xiě)《孝經(jīng)》，是他創(chuàng)作的首個(gè)“大眾當(dāng)代藝術(shù)日”。如今，在民生美術(shù)館外墻上懸掛的《天堂紅燈·上海站》大型藝術(shù)裝置則來(lái)自于2000余名學(xué)童在九彩燈籠上的簽語(yǔ)活動(dòng)，也是他“全藝術(shù)”的一部分。 “全藝術(shù)包括了整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程，并把過(guò)程本身全部作為一個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目來(lái)看待，最后的作品可能是影像式的，可能是裝置式的，也可能是影像、裝置、聲音的結(jié)合。”姜俊說(shuō)。

　　碑林-唐詩(shī)后著

　　這種藝術(shù)項(xiàng)目制的趨勢(shì)所帶來(lái)的后果是把美術(shù)館的劇場(chǎng)化。如今，在上海的各個(gè)美術(shù)館里正進(jìn)行著各種各樣的藝術(shù)家項(xiàng)目，美術(shù)館除了對(duì)項(xiàng)目的進(jìn)行解釋外，也會(huì)配合藝術(shù)家做的一些行為表演�！斑@種趨勢(shì)其實(shí)從2000年開(kāi)始，倫敦泰特現(xiàn)代美術(shù)館的開(kāi)幕打開(kāi)了另一種新的美術(shù)館形式，也就是劇場(chǎng)化的美術(shù)館�！苯�俊認(rèn)為，在圖像泛濫的時(shí)代，如果美術(shù)館還只是在展覽上掛一些繪畫(huà)作品，可能會(huì)使得觀眾沒(méi)有要花費(fèi)一兩個(gè)小時(shí)的路程去觀展的興趣和欲望。如今越來(lái)越多的當(dāng)代藝術(shù)展不再是一個(gè)純粹的圖像展示，而更多是結(jié)合劇場(chǎng)式、多媒體、跨媒介，甚至是有行為表演的展示方式。在這種展示的方式中，觀眾們能更多的和藝術(shù)作品進(jìn)行交流和互動(dòng)，甚至可以通過(guò)聲光電的結(jié)合來(lái)把觀眾包裹在藝術(shù)作品當(dāng)中，甚至成為藝術(shù)作品的一部分。

　　西游記·天堂紅燈系列上海站

　　話題二：全球化語(yǔ)境中不能丟失本土文化

　　如何看待本土文化、傳統(tǒng)文化與全球化的關(guān)系是由這次展覽引出的另一個(gè)話題。藝術(shù)評(píng)論家、策展人、藝術(shù)家與學(xué)者對(duì)“全球化及本土化下藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)態(tài)”給出了各自的理解和解答。

　　美術(shù)批評(píng)家、策展人陳孝信從2003年開(kāi)始做“文脈當(dāng)代·中國(guó)版本”展覽，至今已有九屆�！爱�(dāng)我們做一件藝術(shù)品，它在全球化的語(yǔ)境中有什么意義？這個(gè)問(wèn)題就促使我去思考。我后來(lái)提出了國(guó)際版本的中國(guó)轉(zhuǎn)換課題。我們一方面要堅(jiān)持開(kāi)放的民族主義，開(kāi)放的地方主義，同時(shí)又要進(jìn)行方法論的轉(zhuǎn)換和價(jià)值觀的重建。”陳孝信說(shuō)。

　　“電視節(jié)目上曾經(jīng)一度非常流行的英語(yǔ)演講比賽如今弱化了，而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這樣的節(jié)目卻強(qiáng)勢(shì)襲來(lái)�！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院研究生院教學(xué)部主任葛玉君提出，一般認(rèn)為全球化帶來(lái)同質(zhì)化，在全球化的過(guò)程當(dāng)中，如果我們不是批判的接受外來(lái)文化的話，有可能喪失自己的文化身份�！芭c全球化相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念叫本土化，本土化很大意義上有一種文化自覺(jué)的含義在里面�！�

　　谷氏中國(guó)簡(jiǎn)詞：農(nóng)歷年二十四節(jié)氣

　　水墨，是一個(gè)具有鮮明本土文化特色的種類(lèi)，但武漢合美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)魯虹卻告訴記者，當(dāng)下在美術(shù)館中做關(guān)于水墨的群展越來(lái)越難。魯虹曾在2012年策劃過(guò)一個(gè)“重新洗牌”的水墨群展，參展的45位藝術(shù)家中，有30多位都不是水墨藝術(shù)家�！霸谖铱磥�(lái)，水墨不是一個(gè)畫(huà)種，而是一個(gè)資源，藝術(shù)家在這個(gè)背景下生長(zhǎng)。為了參加展覽，雕塑藝術(shù)家會(huì)想辦法在雕塑中加入水墨元素，也有人把水墨和裝置、影像結(jié)合，他們以不同的方式再為這種本土文化元素的發(fā)揚(yáng)光大而努力。我認(rèn)為，在今天，即便是影像藝術(shù)家，也不能簡(jiǎn)單地抄西方的方法、西方的圖象、西方的觀念，我們應(yīng)該找到自己的方法，把水墨的元素融入進(jìn)去�！�

　　（本文圖片由上海民生現(xiàn)代美術(shù)館提供圖片編輯：笪曦 編輯郵箱：scljf@163.com）