據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道,廣州率先嘗試“長(zhǎng)者飯?zhí)谩?扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)以“大配餐”為重點(diǎn)的社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)。截至今年4月,952個(gè)“長(zhǎng)者飯?zhí)谩币驯榧盎鶎由鐓^(qū),惠及150余萬(wàn)老人。老人不用買(mǎi)菜、不用做飯、出門(mén)走幾步路,就能吃上一頓香噴噴的午餐。老人吃得放心,子女家人忙起事業(yè)來(lái)自然也更加安心。

　　目前,傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式受到猛烈的沖擊。同時(shí),人口結(jié)構(gòu)的老齡化,呼喚養(yǎng)老服務(wù)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。不論是養(yǎng)老院“一位難求”,還是收費(fèi)過(guò)高,抑或安土重遷的傳統(tǒng)觀念,解決養(yǎng)老問(wèn)題既需要“問(wèn)題意識(shí)”,也需要“過(guò)程意識(shí)”。除了居家養(yǎng)老與民營(yíng)養(yǎng)老院,老年人應(yīng)該有更加多元化、個(gè)性化的養(yǎng)老選擇,譬如社區(qū)養(yǎng)老、互助式養(yǎng)老。

　　作為一種創(chuàng)新的產(chǎn)物,“長(zhǎng)者飯?zhí)谩睘樯鐓^(qū)養(yǎng)老提供了堅(jiān)實(shí)的支撐。社區(qū)養(yǎng)老模式兼具了居家養(yǎng)老和民營(yíng)養(yǎng)老院的優(yōu)點(diǎn),老人們雖然還是居住在家中,卻能得到助餐配餐、上門(mén)探訪(fǎng)、家庭醫(yī)生、志愿服務(wù)等社會(huì)支持。社區(qū)養(yǎng)老將老年人需要的各類(lèi)服務(wù)引入社區(qū),卻沒(méi)有對(duì)老人們采取集中供養(yǎng)的方式,較好地解決了傳統(tǒng)文化、家庭邊界與代際關(guān)系的矛盾與沖突。

　　透過(guò)“長(zhǎng)者飯?zhí)谩边@面鏡子,我們可以更多地發(fā)現(xiàn)人與人、家庭與社會(huì)的關(guān)系�！伴L(zhǎng)者飯?zhí)谩辈粌H解決了老人們的“吃飯難”的問(wèn)題,還讓他們實(shí)現(xiàn)了與朋輩群體的交流和對(duì)社會(huì)的融入�！伴L(zhǎng)者飯?zhí)谩闭蔑@了共建共治共享的社會(huì)治理格局,讓養(yǎng)老服務(wù)更靠譜;不僅讓老人們“吃得更好”,也讓他們“心里更暖”。

　　社會(huì)流動(dòng)的加速,讓許多老人“空巢又空心”;子女不在身邊又難以“�；丶铱纯础�,讓這些老人難以得到及時(shí)、有效的生活照料與精神慰藉。有些老人即使和子女相距不遠(yuǎn),子女也足夠孝順,卻依然難以“吃到一個(gè)鍋里”——老年人和年輕人在生活方式、口味、偏好等方面存在著鮮明的代際差異,遷就一方“委屈”另一方的做法,終究難以長(zhǎng)久。

　　“長(zhǎng)者飯?zhí)谩辈粌H解決了老人們的飲食問(wèn)題,也為他們提供了一個(gè)社會(huì)交往的公共空間。對(duì)于有些老人來(lái)說(shuō),吃什么或許并沒(méi)有那么重要;他們?cè)谝獾氖悄軌蚝屠相従�、老朋友閑話(huà)家長(zhǎng)里短,在乎那種人與人之間濃濃的人情味�！伴L(zhǎng)者飯?zhí)谩辈粌H助力了“老有所養(yǎng)”,也助力了“老有所樂(lè)”,讓老人們的精神世界有了更多光亮與色彩。

　　面對(duì)前所未有、亟待突圍的老齡化困境,需要激發(fā)社會(huì)活力,營(yíng)造共建共治共享的社會(huì)治理格局,“長(zhǎng)者飯?zhí)谩笔且粋�(gè)好的開(kāi)始。面對(duì)“銀發(fā)浪潮”,我們需要不斷健全養(yǎng)老保障網(wǎng)絡(luò),為老人們提供多層次、多渠道的養(yǎng)老服務(wù),讓他們老有所依,讓他們的生活更有品質(zhì)、更有格調(diào)。（楊朝清）