央廣網(wǎng)深圳6月1日消息（記者 孔明 見習記者 鐘金秀 實習記者 梁秀美）非遺如何守正，又如何“破圈”走進大眾生活？第二十二屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會（以下簡稱文博會）給出了答案：承載著文化根脈的非遺，正借助文化IP的力量，吸納市場反饋，開啟生活潮流賽道，乘上數(shù)智“東風”，打造新表達、新形象、新功能。呈現(xiàn)方式不斷變化，但核心技藝和人文脈絡始終堅守。在這里，我們看見了非遺活態(tài)傳承的無限可能。

借力發(fā)力“走出去”：

融合文化IP造引力，以體驗創(chuàng)作降門檻

甘肅敦煌莫高窟第257窟的壁畫《鹿王本生圖》早已成為一眼千年的文化印記。如今，這幅壁畫被非遺面塑技藝立體地呈現(xiàn)出來。面塑平?jīng)鍪屑壌�表性傳承人楊凱耗時三個月，用面塑造出惟妙惟肖的九色鹿，衣袂翩躚的九身伎樂飛天。面塑獨有的技法將壁畫神韻還原得淋漓盡致，吸引了無數(shù)目光。

觀眾在觀賞面塑《鹿王本生圖》（央廣網(wǎng)見習記者 鐘金秀 攝）

“大家首先看到的是敦煌題材，一問發(fā)現(xiàn)原來是面塑做的。兩者是相輔相成的。我們也希望通過敦煌這個大IP，讓面塑被更多人了解 �！睏顒P認為，敦煌是一個巨大的藝術寶庫，以往面塑作品題材主要是家鄉(xiāng)的神話傳說、民間故事。2023年他來到敦煌，開始以敦煌壁畫為主題進行創(chuàng)作。他從敦煌壁畫上汲取靈感，也學習人物造型技法。

在楊凱看來，非遺傳承要守正創(chuàng)新——既要有文化根脈，又要在傳承基礎上創(chuàng)新，做出更多符合當下文旅市場、更貼合年輕人審美的文化產(chǎn)品。在展會現(xiàn)場，觀眾可以親手制作面塑福娃，還可以購買面塑Q版飛天。

通過融合文化大IP，吸引大眾關注，再以小文創(chuàng)讓大眾上手體驗，觀眾從觀看者變成了創(chuàng)作者，傳承人也從公眾的創(chuàng)作中獲得新靈感。

云南白族扎染文創(chuàng)深受歡迎。白族扎染技藝大理市級代表性傳承人張斌將云南非遺甲馬和扎染結合，打造出全新的非遺文創(chuàng)服飾。一位觀眾被他的扎染作品吸引，當場表示希望到云南當?shù)厝�學習技藝，而扎染在云南當?shù)卦O有學習工坊，傳承就在這些不經(jīng)意間悄悄落地生根。

開啟生活賽道“破圈”：

探索應時而變的新潮表達

在日前深圳舉辦的文博會上，記者發(fā)現(xiàn)，非遺產(chǎn)品正在經(jīng)歷“生活化”“時尚化”的轉(zhuǎn)型，其核心動力來自年輕消費者的審美選擇。主動投身市場，吸納年輕群體的想法，活態(tài)傳承不僅在豐富傳統(tǒng)技藝的題材上發(fā)力，也在改造非遺原有功能上探索。

云南白族扎染技藝本源于白族傳統(tǒng)日常，如今以各種現(xiàn)代生活用品的形式融入當代人的生活：發(fā)飾、小馬玩偶、杯墊、冰箱貼……白族扎染技藝大理市級代表性傳承人張斌認為，非遺要傳承，要堅守核心技藝不變，文化內(nèi)涵不變，但應用場景應該隨著時代發(fā)展而變，讓人們可以在不同場景下都能使用非遺產(chǎn)品。

扎染玩偶（央廣網(wǎng)見習記者 鐘金秀 攝）

讓非遺走近大眾，最直接的方式就是讓它成為大眾生活中的一部分。

樂安竹衣貼畫本是用作祭祀用品，原材料取自山林里的竹衣，制作工藝十幾道，但傳統(tǒng)功能已不符合當下需求。

“我們把它從祭祀用品變成觀賞品、文創(chuàng)品、實用品，使我們的非遺更貼近現(xiàn)代生活，讓大家能把非遺產(chǎn)品放在家里。”樂安竹衣貼畫撫州市級代表性傳承人陳亮改變了樂安竹衣貼畫的傳統(tǒng)表達形象，也改造了它的傳統(tǒng)功能。從動物形象、人物肖像、動漫角色，到帽子、紙巾盒、扇子——從平面到立體，非遺的呈現(xiàn)形態(tài)更豐富，功能更多變，也更貼近大眾生活。

樂安竹衣貼畫擺件（央廣網(wǎng)發(fā) 受訪者供圖）

武漢市東西湖區(qū)級非遺漢吉福年畫，讓傳統(tǒng)門神符號化身為立體福字貼、帆布包、編鐘紋樣折扇等文創(chuàng)，使古老圖騰走入青年生活圈。傳承人許華波說：“漢派年畫的根，在長江之濱、漢水河畔；它的魂，在楚辭的奇譎、編鐘的余韻、漢繡的針腳里。我們守的是門神忠勇仁義、辟邪納福的精神內(nèi)核，創(chuàng)的是絲絹載體、礦物顏料、數(shù)字手繪融合的新表達。”

數(shù)智化賦能“活起來”：

讓非遺自己“講故事”

非遺的創(chuàng)新不止于此，它正與現(xiàn)代科技跨界結合�！胺沁z+科技”會碰撞出什么？記者在閩南造像（泥塑）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中找到了一個答案。

閩南造像本是結合閩南地區(qū)神像風格創(chuàng)作的泥塑作品。但在文博會上，它們化身為年輕人喜歡的潮流IP形象，搭載AI系統(tǒng)，變成會“說話”的語音盒。這個語音盒不僅能講述非遺玩具的創(chuàng)作故事，還能與用戶進行日常交流。

“我們結合AI科技，讓非遺自己會‘說話’，讓我們設計的IP能夠自己去講故事、去交流。這樣一來，非遺的文化直接就能傳播出去了。”閩南造像（泥塑）廈門市級代表性傳承人許學超說。

閩南造像（泥塑）玩偶（央廣網(wǎng)見習記者 鐘金秀 攝）

而在張斌看來，AI還能為扎染創(chuàng)作提供設計靈感和思路，為他們收集大量的知識資料，把新想法快速生成視頻傳播出去�！癆I其實能幫助我們解決很多問題，是一個幫助我們實現(xiàn)想法的好工具�！�

從借力敦煌IP“破圈”的面塑，到化身為潮流單品的扎染；從轉(zhuǎn)型為生活用品的竹衣貼畫，到搭載AI、開口“說話”的閩南泥塑——文博會的非遺展臺，正是中國非遺發(fā)展的縮影。

非遺不僅在守正中夯實核心技藝、堅守文脈溫度，更在吸納百家之長中，大膽拓展題材，轉(zhuǎn)化功能，融入潮流IP，經(jīng)歷一場“生活化”“科技化”的融合創(chuàng)新，探索出一條中國非遺活態(tài)傳承的“破局”之路。