書(shū)法不僅存在于書(shū)法作品本身，還存在于生活之中。最近，中華書(shū)局推出了文學(xué)博士吳鵬的一本書(shū)，名字叫做《燕閑清賞：晚明士人生活與書(shū)法生態(tài)》，這本書(shū)對(duì)晚明士人的書(shū)法生活進(jìn)行了延伸性的解讀，頗有雅趣。
本書(shū)以晚明為研究斷限，以士人生活為考察基點(diǎn)，立足書(shū)法藝術(shù)的本體范疇，從社會(huì)學(xué)、思想史和藝術(shù)史諸角度，對(duì)書(shū)法在晚明士人日常生活中的意義呈現(xiàn)以及由此所引發(fā)的觀念變革，進(jìn)行延伸性的解讀與闡釋。
吳鵬，文學(xué)博士�，F(xiàn)為貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師、書(shū)法研究與傳播中心主任。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。貴州省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。已在《文藝研究》《文獻(xiàn)》《中國(guó)書(shū)法》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。曾獲第四屆中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)”（理論獎(jiǎng)）、中國(guó)文聯(lián)“2016年度優(yōu)秀文藝評(píng)論文章”等獎(jiǎng)項(xiàng)若干。
清初李漁曾云：“亭閣之中，墻垣之隙，皆可留題作字者也。凡遇名流，即索新句，視其地之寬窄，以為字之大小，或?yàn)轾Z帖行書(shū)，或作蠅頭小楷。”［清］李漁：《閑情偶寄》“器玩部”，上海雜志公司，1936年，第238頁(yè)。為了配合園亭廳堂的裝點(diǎn)，匾額、中堂、立軸、對(duì)聯(lián)、條屏等書(shū)法作品，不僅可以作為特殊的裝飾物件，也可以暗示園主不俗的藝術(shù)品味。金學(xué)智在對(duì)園林文化的研究中認(rèn)為：“園林對(duì)于詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的綜合，就是通過(guò)匾額、對(duì)聯(lián)、碑刻、書(shū)條石、壁畫(huà)、掛件、畫(huà)屏等藝術(shù)形式明確地表現(xiàn)出來(lái)的�！苯饘W(xué)智：《中國(guó)園林美學(xué)》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005年，第520頁(yè)。園林書(shū)法藝術(shù)，作為園林景觀展示的一種重要方式，也成為晚明時(shí)代園林的審美趣尚而更順勢(shì)風(fēng)行。
如前舉米萬(wàn)鍾的“勺園”中，當(dāng)時(shí)書(shū)額者除米氏外，還有其他書(shū)法名家。據(jù)孫國(guó)光記載：
門(mén)以內(nèi)無(wú)之非水也，而跨水之第一屋曰“定舫”。舫以西有阜隆起，松檜環(huán)立，離離寒翠，倒池中，有額曰“松風(fēng)水月”。阜陡斷為橋幾曲，曰“逶迤梁”，即園主人仲詔先生書(shū)額。逾梁而北，為“勺海堂”（原書(shū)誤“堂”為“當(dāng)”），堂額吳文仲篆。堂前古石蹲焉，栝子松倚之。折而右個(gè)為曲廊，廊表里復(fù)室，皆跨水。未入園，先聞響屧聲。南有屋，形亦如舫，曰“太乙葉”，蓋周遭皆白蓮花也。從太乙葉東南走竹間，有碑焉，曰“林于澨”……竹間有高樓，從萬(wàn)玉中涌出，曰“翠葆樓”，樓額鄒彥吉書(shū)……從樓中折而北，抵水無(wú)梁也。但古樹(shù)根絡(luò)繹水湄，仍以達(dá)于太乙葉，曰“槎枒渡”，亦園主人自書(shū)額。［明］孫國(guó)光：《游勺園記》，第214頁(yè)。吳彬字文仲，常為米萬(wàn)鍾代筆。鄒彥吉即鄒迪光，當(dāng)時(shí)屠隆創(chuàng)作《曇花記》劇本，曾在鄒家的戲班演出。米萬(wàn)鍾家班在北京演出《曇花記》，其間可能有與鄒的因緣，待考。
作為園林書(shū)法，一方面承載了景點(diǎn)介紹的功能，更重要的是與園林文化生態(tài)的融合和諧。如費(fèi)元祿“甲秀園”中就有題字與書(shū)聯(lián)，其自述云： 家太仆在告，治甲秀園于官湖之旁，余因就園中隙地，構(gòu)一小館，顏曰“鼌采”……磯頭桃柳主客，書(shū)庾肩吾“桃花舒玉澗，柳葉暗金溝”之句，友人吳孟堅(jiān)題以“隔凡”。吾素志違世，真可作世外之游矣。［明］費(fèi)元祿：《鼌采館清課》，中華書(shū)局，1985年，第1頁(yè)。
再如祁彪佳記其寓園題字曰：
出寓園，由南堤達(dá)豳圃，其北堤則豐莊所從入也。介于兩堤之間，有若列屏者，得張靈墟書(shū)曰“柳陌”。堤旁間植桃柳，每至春日，落英繽紛，微飔偶過(guò)，紅雨滿游人衣裾，予以為不若數(shù)株垂柳，綠影依依，許漁父停橈碧陰，聽(tīng)黃鸝弄舌，更不失彭澤家風(fēng)耳。此主人不字桃而字柳意也。［明］祁彪佳：《祁彪佳集》卷七《寓山注·柳陌》，中華書(shū)局，1960年，164頁(yè)。
張靈墟即張鳳翼（1527—1613），乃文徵明弟子，以書(shū)法名世。園林匾額對(duì)聯(lián)，若有書(shū)法名家親筆為之，更能生色不少，也可暗示主人的交游與品味。如潘氏豫園內(nèi)的樂(lè)壽堂，便有董其昌為之而作的《樂(lè)壽堂歌》，詩(shī)文“書(shū)于屏障，字徑三四寸許”［清］錢(qián)泳：《履園叢話》卷二〇《園林·豫園》，中華書(shū)局，1979年，第537頁(yè)�！稑�(lè)壽堂歌》疑為《樂(lè)壽圖歌》之誤，董其昌《容臺(tái)詩(shī)集》卷一原題為《樂(lè)壽圖歌為潘百朋壽》，見(jiàn)《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》“集部”第32冊(cè)，北京出版社，1997年，第30頁(yè)。。王世貞所建弇園的文漪堂，其三壁“間取《文選》詩(shī)句稍暢麗者，乞周公瑕（即周天球）擘窠書(shū)，是生平得意筆”［明］王世貞：《弇州續(xù)稿》卷五九《弇山園記七》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》“集部”第1282冊(cè)，第776頁(yè)。。當(dāng)時(shí)以草篆名世的趙宧光，也常為人題匾。如友人鄒迪光便數(shù)次向趙氏索取題額，鄒曾給數(shù)函與趙，其中有云：
不佞近亦于惠山之麓，規(guī)地?cái)?shù)畝，引泉疊石，差足幽賞……荒圃中尚缺顏額數(shù)方，敢煩如椽之筆，倘肯揮毫，微獨(dú)光我泉石，且使九龍?jiān)霾�。何如何如？［明］鄒迪光：《調(diào)象庵稿》卷三六《與趙凡夫》，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》“集部”第160冊(cè)，第67頁(yè)。
又一封信云：
諸陂池亭榭，一不足觀，而欲借觀于如椽之筆。匾式具在，六時(shí)小閑，幸賜篆筆。不佞當(dāng)以一字為一摩尼珠，何獨(dú)李斯、史籀？［明］鄒迪光：《調(diào)象庵稿》卷三七《與趙凡夫》，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》“集部”第160冊(cè)，第72頁(yè)。
作為園亭點(diǎn)睛之筆的匾額，對(duì)它的要求更高。費(fèi)瀛為此作了論述，其曰：
堂不設(shè)匾，猶人無(wú)面目然，故題署匾榜曰“顏其堂”云。堂有崇庳，匾貴中適……登其堂，觀其匾，整飭工致，名雅而字佳，雖未見(jiàn)其主人，而風(fēng)度家規(guī)可明徵矣。匾名猶不易立，時(shí)輩不淪于塵俗，則過(guò)于矜張，詎知古人非直為觀美也，寓戶牖箴規(guī)之意焉。［明］費(fèi)瀛：《大書(shū)長(zhǎng)語(yǔ)·堂匾》，見(jiàn)崔爾平選編點(diǎn)校：《明清書(shū)論集》，上海辭書(shū)出版社，2011年，第204頁(yè)。
費(fèi)瀛就生活在晚明的江南，于此當(dāng)有親身體會(huì)。其所言既是對(duì)題額書(shū)法進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，也是園林設(shè)計(jì)中可資借鑒的文化指南。
崇禎七年（1634），鄭元?jiǎng)渍?qǐng)計(jì)成為自己設(shè)計(jì)的“影園”，園額即為董其昌書(shū)。正如費(fèi)瀛所謂“名雅而字佳，雖未見(jiàn)其主人，而風(fēng)度家規(guī)可明徵矣”。董氏名冠朝野，求字者踵門(mén)不絕，能得片紙，已屬榮幸。鄭氏《影園自記》記載董氏題名之事甚詳：
壬申（崇禎五年，1632）冬，董玄宰先生過(guò)邗，予持諸畫(huà)冊(cè)請(qǐng)政，先生謬賞，以為予得山水骨性，不當(dāng)以筆墨工拙論。予因請(qǐng)?jiān)唬骸坝枘赀^(guò)三十，所遭不偶，學(xué)殖荒落，卜得城南廢圃，將葺茅舍數(shù)椽，為養(yǎng)母讀書(shū)終焉之計(jì)，間以余閑，臨古人名跡當(dāng)臥游可乎？”先生曰：“可!地有山乎？”曰：“無(wú)之，但前后夾水，隔水‘蜀岡’蜿蜒起伏，盡作山勢(shì)，環(huán)四面柳萬(wàn)屯，荷千余頃，萑葦生之，水清而多魚(yú)，漁櫂往來(lái)不絕。春夏之交，聽(tīng)鸝者往焉。以銜隋堤之尾，取道少紆，游人不恒過(guò)，得無(wú)嘩。升高處望之，‘迷樓’、‘平山’，皆在項(xiàng)背，江南諸山，歷歷青來(lái)，地蓋在柳影、水影、山影之間，無(wú)他勝，然亦吾邑之選矣�！毕壬唬骸笆亲銑饰俊保驎�(shū)“影園”二字為贈(zèng)。
據(jù)鄭氏自記，“影園”除董其昌題額外，尚有倪元璐“題‘漷翠亭’，亦懸于此”，陳繼儒“贈(zèng)‘媚幽閣’三字，取李太白“浩然媚幽獨(dú)”之句，即懸此”［明］鄭元?jiǎng)祝骸队皥@自記》，引自陳從周主編：《園綜》，同濟(jì)大學(xué)出版社，2004年，第89頁(yè)。。鄭氏所輯《媚幽閣文娛》，其名本此。 董其昌與陳繼儒還曾聚于太倉(cāng)“南園”，并題書(shū)于“繡雪堂”壁，據(jù)清人錢(qián)泳載：
太倉(cāng)州城南有南園，前明王文肅公（王錫爵）所筑……繡雪堂壁間有“話雨”二字，是董華亭尚書(shū)書(shū)，左方書(shū)“天啟丁卯，同陳眉公訪遜之（王時(shí)敏）山館聽(tīng)雨題，四月七日其昌”，計(jì)二十二字，墨瀋猶存。［清］錢(qián)泳：《履園叢話》卷二〇《園林·南園》，第539頁(yè)。“南園”為王錫爵（1534—1610）所建，王錫爵于1593—1607年間繼申時(shí)行任內(nèi)閣首輔，卒謚“文肅”。“天啟丁卯”為1627年，董其昌與陳繼儒訪南園時(shí)，王錫爵已故去十七年�！斑d之”乃王時(shí)敏（1592—1680）字。王時(shí)敏為王錫爵之孫，據(jù)錢(qián)泳載：“王文肅、董文敏與陳眉公三人者，最相善，俱年臻大耋�！保ㄍ咀ⅲ╆惱^儒曾為王錫爵門(mén)客，王時(shí)敏常持書(shū)畫(huà)請(qǐng)益于董、陳諸人，深得贊許。入清后，時(shí)敏被尊為“清初四王”之首。吳偉業(yè)曾作《畫(huà)中九友歌》，將之與董其昌、王鑒、楊文驄等八人合稱“畫(huà)中九友”。
再如南京的同春園，題額也多出自名手，王世貞《游金陵同春園記》載云：
同春園者，故齊藩之孽孫某所創(chuàng)也……嘉瑞堂承之堂額，故邢參政一鳳古篆；自是復(fù)得一門(mén)，有堂曰“蔭綠”，文博士彭隸其額。二書(shū)皆名筆。［明］王世貞：《弇州續(xù)稿》卷六四《游金陵諸園記》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》“集部”第1282冊(cè)，第842頁(yè)。邢一鳳、文彭皆為晚明書(shū)法名家，顧起元《客座贅語(yǔ)》中還記載：“孫茂林家‘壺隱堂’扁（匾），邢一鳳篆書(shū)�！保ǎ勖鳎蓊櫰鹪骸犊妥樥Z(yǔ)》卷二《舊扁字》，第45頁(yè)）文彭也曾于王世貞弇山園內(nèi)題額，據(jù)王氏載：“去峰之十武，得石橋……名之曰‘梵生’，取釋迦于忉利天說(shuō)法還王舍語(yǔ)也。蓋至此而目境忽若辟者，高榆古松，與閣爭(zhēng)麗，美蔭不減竹中，而不為窈窕深黝。友人文壽承過(guò)此而樂(lè)之，古隸大書(shū)曰‘清涼界’，甚怪偉，勒石立于橋之陽(yáng)。”（《弇州續(xù)稿》卷五九《弇山園記·二》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》“集部”第1282冊(cè)，第769頁(yè)）
當(dāng)代園林家陳從周先生在論及園林與書(shū)法之關(guān)系時(shí)，總結(jié)認(rèn)為：“聯(lián)對(duì)、匾額，在中國(guó)園林中，正如人之有須眉，為不能少的一件重要點(diǎn)綴品�！标悘闹埽骸吨袊�(guó)園林》，廣東旅游出版社，2004年，第113頁(yè)。實(shí)際上，與園林在明代中后期的蓬勃發(fā)展一樣，對(duì)聯(lián)作為書(shū)法的一特殊種形制也在此時(shí)得以廣泛使用。據(jù)黃惇先生考證，明代嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期是書(shū)法對(duì)聯(lián)的大發(fā)展時(shí)期，文人們開(kāi)始較廣泛地參與了書(shū)法對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作詳參黃惇：《書(shū)法對(duì)聯(lián)之形成》，《中國(guó)書(shū)法》2008年第2期。。“題匾……字體以篆隸行書(shū)為多，罕用正楷，取其古樸自然，與園中景配合方妙”陳從周：《中國(guó)園林》，第84頁(yè)。。所謂“罕用正楷”題匾，則因容易露怯，如謝肇淛就指出：“近代吳中諸公，率以八分題扁，較之真書(shū)，差易藏拙�！保勖鳎葜x肇淛：《五雜組》卷七《人部三》，第188頁(yè)。
當(dāng)然，一些題匾也并非全用篆隸，如董其昌所題之額多為行楷書(shū)。園林題額用行草書(shū)者，如顧起元曾載“天界寺萬(wàn)松庵扁，仲山王問(wèn)行書(shū)”［明］顧起元：《客座贅語(yǔ)》卷二《舊扁字》，第45頁(yè)。。豫園主人潘允端（1525—1601）的書(shū)齋“玉華堂”，則是出于對(duì)文徵明的仰慕，集文氏行書(shū)字而成。
玉華堂——豫園主人潘允端集文徵明行書(shū)字匾名園大宅的興建，居室建制的革新，也為巨幅作品的廳堂展示提供了足夠的空間。匾額、中堂、立軸、對(duì)聯(lián)等各種書(shū)法形制也隨之增大。在這自由的空間中，士人們的書(shū)法生活也較前代更加豐富多彩，無(wú)論金石法書(shū)的鑒藏展示，還是書(shū)法創(chuàng)作的品評(píng)題識(shí)，都愈顯時(shí)尚。
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