央廣網(wǎng)德宏5月7日消息（記者 魏文青 趙貝貝） “撥弄火塘火苗紅，梁上煙痕一層層……”在這個(gè)仲春時(shí)節(jié)，一首旋律雄渾的《目瑙縱歌進(jìn)行曲》在社交網(wǎng)絡(luò)悄然“刷屏”。截至目前，僅抖音平臺(tái)相關(guān)話題播放量已突破20億次。

這首由北京“80后”音樂(lè)人甄臻（網(wǎng)名“半夏水玉”）基于景頗族曲作者石勒干經(jīng)典作品填詞，并運(yùn)用AI技術(shù)在曲中加入適配當(dāng)代傳播的變奏和電子樂(lè)元素，最后，合成擬人演唱的曲目，讓發(fā)源于西南邊陲的千年非遺——目瑙縱歌，跨越山海，實(shí)現(xiàn)了一次史詩(shī)級(jí)的“數(shù)字破圈”。

目瑙縱歌活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)（央廣網(wǎng)發(fā) 芒市融媒體中心供圖）

跨越時(shí)空的“匠心碰撞”

目瑙縱歌，意為“眾人相聚共舞”，是景頗族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日與民俗儀式，2006年被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。每逢正月，數(shù)萬(wàn)人同鼓共舞，被譽(yù)為“世界最大規(guī)模集體歌舞儀式”。

此次走紅的樂(lè)曲，核心旋律脫胎于德宏州隴川縣的景頗族藝術(shù)家石勒干1991年創(chuàng)作的《目瑙縱歌進(jìn)行曲》。作為德宏州景頗民族文化工作團(tuán)原團(tuán)長(zhǎng)，石勒干深耕鄉(xiāng)土藝術(shù)三十載，他告訴記者：“當(dāng)年我推翻了三個(gè)稿子，才從景頗族最古老的洞巴調(diào)、圖連調(diào)中提煉出這種震撼的律動(dòng)感。好的作品一定要從泥土里長(zhǎng)出來(lái)！”

《目瑙縱歌進(jìn)行曲》曲作者石勒干（左）與詞作者甄臻（右）（央廣網(wǎng)記者 趙貝貝 攝）

而從未到過(guò)德宏的北京音樂(lè)人甄臻，在2025年被萬(wàn)人同舞的視頻震撼后，決定用AI技術(shù)為老旋律賦能。但越深入了解，就越被景頗族的歷史和精神打動(dòng)。他系統(tǒng)查閱景頗族遷徙歷史、民俗文化，將火塘、高黎貢山、茶馬古道等文化意象融入填詞之中，并進(jìn)行符合現(xiàn)代審美的變奏處理。“我想讓大家聽(tīng)到的不僅是‘洗腦’的旋律，更是家國(guó)情懷。”甄臻感慨道。

改編后的歌曲節(jié)奏明快、旋律富有律動(dòng)感，被網(wǎng)友評(píng)價(jià)為“魔性又震撼”。不少網(wǎng)友表示，在反復(fù)聆聽(tīng)中，逐漸對(duì)歌曲背后的民族文化產(chǎn)生興趣，甚至專程前往德宏體驗(yàn)?zāi)胯Эv歌節(jié)。這種“跨時(shí)空對(duì)話”讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代達(dá)成了奇妙的平衡。5月1日，甄臻受邀前往目瑙縱歌之鄉(xiāng)隴川，正式受聘為“隴川文旅推廣大使”。

“目瑙縱歌”的領(lǐng)舞者“瑙雙”頭戴犀鳥(niǎo)裝飾（央廣網(wǎng)記者 魏文青 攝）

文化認(rèn)同是“出圈”的核心動(dòng)力

德宏州景頗民族文化工作團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)董建斌認(rèn)為，這首歌的走紅既有偶然性，也有其內(nèi)在必然邏輯：“旋律本身是目瑙縱歌重要的標(biāo)志性音樂(lè)，再加上精準(zhǔn)的填詞表達(dá)，兩者疊加，激發(fā)了更強(qiáng)的傳播力�！彼�表示，歌詞中融入的“火塘”“高黎貢山”“茶馬古道”等意象，并非簡(jiǎn)單堆砌，而是景頗族文化記憶的具象表達(dá)。圍坐火塘，是一代代景頗族人延續(xù)文化與記憶的重要方式；而高黎貢山、茶馬古道等，則承載著民族遷徙與歷史發(fā)展的軌跡，這些元素共同構(gòu)成了作品的情感根基。

在云南藝術(shù)學(xué)院民族音樂(lè)專家黃凌飛看來(lái)，目瑙縱歌的傳播，本質(zhì)上是一種文化認(rèn)同的喚醒�！斑@類音樂(lè)節(jié)奏感強(qiáng)、參與性高，本身就具備很強(qiáng)的傳播潛力�！秉S凌飛表示，“更重要的是，它所呈現(xiàn)的是一種集體性的文化表達(dá)。當(dāng)人們看到萬(wàn)人同舞的場(chǎng)景，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的身份認(rèn)同與情感共鳴�！�

目瑙縱歌活動(dòng)中群眾分享節(jié)日美酒（央廣網(wǎng)記者 魏文青 攝）

黃凌飛指出，目瑙縱歌從地方性節(jié)慶逐漸演變?yōu)閺V泛傳播的文化符號(hào)，背后體現(xiàn)的是中華民族共同體意識(shí)的不斷增強(qiáng)，“它已經(jīng)不只是一個(gè)民族的文化活動(dòng)，成為各民族共享的文化體驗(yàn)”。

目瑙縱歌活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，游客品嘗景頗族美酒（央廣網(wǎng)記者 魏文青 攝）

AI是文化的“擴(kuò)音器”

大眾自發(fā)傳播、二次創(chuàng)作，讓作品形成“裂變式”擴(kuò)散。而經(jīng)典老歌變成“流量神曲”，也得力于當(dāng)代創(chuàng)作的巧思和數(shù)字載體的賦能。

“AI可以拓展藝術(shù)表達(dá)的邊界，但人的情感表達(dá)與思想創(chuàng)造，永遠(yuǎn)是藝術(shù)的靈魂所在�！倍�建斌表示。石勒干雖然對(duì)AI技術(shù)尚在了解中，但他對(duì)這一改編版本給予了高度肯定，并與甄臻達(dá)成新的合作意向。

甄臻也坦言，在創(chuàng)作過(guò)程中曾嘗試加入大量現(xiàn)代元素，但最終選擇回歸原曲的厚重感，“加得越多，反而離最初的感動(dòng)越遠(yuǎn)”。在他看來(lái)，AI更像“助手”，“它解決的是表達(dá)方式的問(wèn)題，而不是文化本身”。

目瑙縱歌活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)（央廣網(wǎng)記者 魏文青 攝）

從滇西火塘邊的古老傳唱，到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的萬(wàn)眾矚目，目瑙縱歌的“常青”絕非偶然。在德宏州完備的四級(jí)傳承體系守護(hù)下，這一古老非遺正以更年輕、更輕盈、更具穿透力的姿態(tài)，扎根民間，向光生長(zhǎng)。

鳴謝：隴川縣融媒體中心、芒市融媒體中心