央廣網(wǎng)上海6月1日消息（記者吳善陽 通訊員段然）與高定禮服結(jié)合的錫繡禮服，與設(shè)計師品牌合作的侗族繡花包，甚至還有與當(dāng)?shù)孛�茶�?lián)合開發(fā)的馬尾繡茶具，與主題酒店共同出品的雷山刺繡靠墊……在正在舉行的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計劃東華大學(xué)優(yōu)秀成果展覽暨動態(tài)秀上，刺繡傳承人們在T臺上親自演繹本民族服飾拉開成果展序幕。原生態(tài)貴州刺繡經(jīng)現(xiàn)代設(shè)計語匯重新詮釋，成為年輕人個性消費的“暢銷品”，久藏深閨的中國傳統(tǒng)手工藝“活”在了當(dāng)下。

　　據(jù)悉，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修研習(xí)培訓(xùn)計劃是由國家文化和旅游部、教育部、人力資源和社會保障部聯(lián)合行動，為提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群當(dāng)代實踐水平和傳承能力，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活而推行的一項關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重要政策。東華大學(xué)作為文化和旅游部2016年度中國非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃的首批57所參與院校之一，自2016年9月以來，已舉辦《傳統(tǒng)刺繡創(chuàng)意設(shè)計》非遺培訓(xùn)班1期研修班3期，培養(yǎng)非遺傳承人群110余人，還承辦了1期貴州省非遺傳承人群培訓(xùn)基地的師資培訓(xùn)班25人參與。紡織染繡是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分，具有符號性的紋樣代表了該地區(qū)和群體的生活形態(tài)和審美標(biāo)準(zhǔn)，反映了一個民族當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)背景，其傳承和發(fā)展發(fā)揮了重要的文化功能、審美功能和經(jīng)濟(jì)價值。

　　讓年輕人“愛上刺繡”

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為蘊藏民族精神的符號基因，只有讓年輕人理解和喜歡，才能一代代“活態(tài)”傳承下去。它山之石可以攻玉，研培班通過經(jīng)典賞析、市場調(diào)研等多種渠道，為非遺傳承人們“拓眼界”。

　　比如在《世界經(jīng)典紡織品圖案賞析》課上，學(xué)一學(xué)愛馬仕這樣的經(jīng)典品牌如何讓延續(xù)百年的標(biāo)識圖案與當(dāng)下的流行文化對接，一直葆有鮮活的生命力；組織學(xué)員去上海博物館、蘇繡博物館等實地觀察其他民族的藝術(shù)臻品，觸類旁通；去新天地、田子坊等創(chuàng)意園區(qū)和上海灘、龍鳳旗袍等海派時尚品牌調(diào)研時尚產(chǎn)品開發(fā)，嘗試跳脫祖?zhèn)飨聛淼拇蠹t大綠、原模原樣照描的固有配色和刺繡工藝，通過材料、色彩、構(gòu)圖、造型的變化，使之更符合現(xiàn)代都市人的審美。終于，來自黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院的苗族姑娘潘鳳英，在蘇繡博物館一副講述上古故事的刺繡藝術(shù)品前，興奮地告訴帶隊老師，“我愛上刺繡了！”潘鳳英在校專業(yè)就是工藝品設(shè)計，天天和刺繡、銀飾、蠟染打交道，可是從小就看著媽媽給自己繡嫁妝的潘鳳英之前并不喜歡刺繡，因為太耗時、太枯燥了，潘鳳英之所以對刺繡的態(tài)度有這樣180度大轉(zhuǎn)變，要感謝非遺研修多門課程的耳濡目染。因為會畫畫，潘鳳英說要把苗族瑰麗的歷史故事畫下來、繡出來，自己創(chuàng)業(yè)。

　　柳勝，是研培班唯一的男生，也是貴州省六盤水市彝族鄉(xiāng)剪紙工藝第四代傳人。刺繡的第一個步驟就是剪紙，把剪紙貼合在布樣上，才能沿著紙樣開始繡。雖然是祖?zhèn)鞯氖炙�，但指尖上的活計也很考驗�(zāi)猩�的耐心。在研培班指�?dǎo)老師循循善誘下，老鷹這類象征彝族男人守護(hù)家鄉(xiāng)的精神圖騰出現(xiàn)在柳勝的剪紙作品里，讓秀美的貴州刺繡更添英氣�！傲鴦俚膬�(yōu)勢是抬手就能剪，隨手就能畫，”指導(dǎo)老師傅婷希望柳勝能把自己的優(yōu)勢充分發(fā)揮，在傳統(tǒng)圖案基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)下生活再創(chuàng)作，將剪紙作品的塊面感和刺繡工藝的細(xì)膩線條感結(jié)合，“這樣的話服飾品傳達(dá)出來的形式就不單單是所謂的時尚和好不好看，而是由文化傳達(dá)出來的濃郁的民族風(fēng)格，有風(fēng)格的東西才是最好的東西�！笔艿絾�發(fā)的柳勝嘗試把原來象征多子多福兒孫滿堂的吉祥石榴花圖案里的單色塊填充的石榴籽改成象征美滿生活的勾線桃花，像江南漏窗一樣，讓畫中有畫，景中有景，虛實相間。

　　讓傳統(tǒng)技藝“活在當(dāng)下”

　　如何讓非遺刺繡技藝“活在當(dāng)下”，是東華大學(xué)研培項目藝術(shù)總監(jiān)、東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副院長馮信群教授思考最多的問題，只有讓非遺文化的內(nèi)涵元素、技藝和脈絡(luò)與當(dāng)代人的生活產(chǎn)生密切關(guān)聯(lián)，符合當(dāng)下時尚審美、大眾生活，乃至國際流行文化所需，才有可能發(fā)揚光大。

　　東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院陳彬教授在研培班整體課程體系設(shè)置之初，就特別注重實踐表達(dá)環(huán)節(jié)。在刺繡元素在時裝設(shè)計表達(dá)等課上，他手把手、分步驟給設(shè)計零基礎(chǔ)的學(xué)員們詳解如何把一個傳統(tǒng)刺繡圖案進(jìn)行舉一反三，從材料、色彩、構(gòu)圖上進(jìn)行系列化設(shè)計，實現(xiàn)在現(xiàn)代產(chǎn)品中的應(yīng)用。研培班特別設(shè)置了“非遺實踐課堂進(jìn)工廠”環(huán)節(jié)，學(xué)員們在東華大學(xué)的課外教學(xué)實習(xí)基地里嘗試在皮革等各種不同載體上刺繡，探索更多產(chǎn)品延伸的可能。學(xué)校更召集了服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生與20位非遺傳承人結(jié)對共同創(chuàng)作。跟潘鳳英一起合作的是服裝設(shè)計專業(yè)研一學(xué)生劉認(rèn)，剛開始兩個年輕人的合作并不順利，時或劉認(rèn)因為對苗文化不了解，無從下手設(shè)計，又或者潘鳳英無法把劉認(rèn)的創(chuàng)新設(shè)計稿落實在繡片上。在研培訓(xùn)班老師啟發(fā)下，兩位年輕人嘗試對刺繡元素刪繁就簡，打破苗繡對稱的形式，用透明塑膠（TPU）作為繡片基材，表達(dá)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行相互滲透和碰撞的寓意。

　　通過以“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)”為目標(biāo)開設(shè)的系列課程培訓(xùn)，讓研修學(xué)員們在學(xué)識、眼界、技藝上都有了不同程度的提高。首屆研修班學(xué)員即與東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院、英國曼徹斯特城市大學(xué)服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生共同設(shè)計制作完成結(jié)業(yè)作品，在英國曼徹斯特城市大學(xué)等地展覽，讓傳統(tǒng)的貴州刺繡與當(dāng)代時尚融合走向世界舞臺。東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院黨委書記袁孟紅認(rèn)為，高校專業(yè)師生與傳承人群增進(jìn)了互動，高校與地方社區(qū)文化的聯(lián)系更為密切，高校的學(xué)科專業(yè)建設(shè)和文化傳承能力也得到加強(qiáng)，非遺研培對高校藝術(shù)學(xué)科發(fā)展和藝術(shù)人才培養(yǎng)同樣有著巨大的促進(jìn)作用。

　　讓“指尖經(jīng)濟(jì)”助力精準(zhǔn)扶貧

　　2017年秋季研培班的班長，同樣來自黔東南苗族的張婕，已經(jīng)有快40年的繡齡了，在當(dāng)?shù)赜辛俗约旱牡昝婧凸�廠，年利潤達(dá)七八百萬，是刺繡傳承人中的卓越代表。張婕致富后不忘鄉(xiāng)親，她最大的心愿就是用在東華大學(xué)學(xué)到的最新的知識，創(chuàng)作出自主知識產(chǎn)權(quán)的原創(chuàng)產(chǎn)品走出黔東南，“回去我要好好把培訓(xùn)中心辦好，而且要免費培訓(xùn)，因為只有召集到好的繡娘，讓大家都有活干、有錢賺，刺繡的手藝才能一代代傳下去�！�2008年春季研培班的班長、貴州民族特色文化產(chǎn)品品牌梅子留香創(chuàng)始人陳梅則更往前走了一步，“來到東華大學(xué)的研培班，才發(fā)現(xiàn)原來有這么多志同道合而且技藝精湛的小伙伴，貴州山高水遠(yuǎn)，刺繡的家族作坊都相隔甚遠(yuǎn)，我們亟需合作平臺！”風(fēng)風(fēng)火火的陳梅說干就干，準(zhǔn)備發(fā)起成立“貴州刺繡大師聯(lián)盟”，并且在研培期間就已經(jīng)向研培班同學(xué)貴州省冊亨縣布依祐坊刺繡合作社負(fù)責(zé)人駱美井、冊亨縣圓夢錦繡專業(yè)合作社負(fù)責(zé)人覃國秀等下了多批訂單。貴州刺繡文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈初見眉目。

　　學(xué)員王琴的家鄉(xiāng)冊亨縣是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)布依服飾之鄉(xiāng)，還有創(chuàng)下基尼斯紀(jì)錄的布依轉(zhuǎn)場舞。可這個家家都有織布機(jī)，人人會跳轉(zhuǎn)場舞的地方，個個會"針"功夫的留守婦女卻很多都是老大難的貧困戶。已經(jīng)靠賣繡品有了穩(wěn)定收入的王琴開設(shè)了錦繡坊，集中了60多個在家的留守婦女來錦繡坊上班，帶動了附近3個村的300多個婦女在家靈活就業(yè)，幫助了6戶精準(zhǔn)極貧戶增收脫貧，平均每人每月增收3千到5千元不等的收入，繡娘們在家門口就能上班，邊唱山歌邊織布。王琴也被大家伙選為縣人大代表，成了十里八鄉(xiāng)的名人。來自黔西南萬峰湖的布依族姑娘岑開連，雖然年紀(jì)輕輕，也已經(jīng)創(chuàng)辦了一家錦繡坊，專做布依族特色貼布繡。貼布繡將貼花布按圖案要求剪好貼在繡面上，也可在貼花布與繡面之間襯墊棉花等物使圖案隆起而有立體感，貼好后再用各種針法鎖邊。依托釣魚天堂萬峰湖豐饒的旅游資源，錦繡坊的產(chǎn)品銷量很可觀，每年的全國野釣大賽期間更是供不應(yīng)求。

　　王琴和岑開連并不滿足于此，跟著研培班老師去看了很多原創(chuàng)工作室的產(chǎn)品，她發(fā)現(xiàn)手包、高跟鞋、家居用品，很多時尚產(chǎn)品上都能搭配刺繡來做，東華大學(xué)老師們在時尚買手講座、時尚非遺產(chǎn)品產(chǎn)銷管理等課上詳細(xì)講解的互聯(lián)網(wǎng)營銷更是讓她們大開眼界。“回去以后，一定要改變我落后的思想觀念，要在電商銷售、客戶需要、旅游產(chǎn)品加工等方面做細(xì)，發(fā)動在家的婦女，做好客戶喜歡的產(chǎn)品，通過縣電商交易平臺，把產(chǎn)品賣到全國各地，發(fā)揮我們婦女在脫貧攻堅作用。”

　　經(jīng)過研培的刺繡傳承人們，對走出貴州走向全國乃至世界的渴望越來越熱切。回到家鄉(xiāng)的刺繡傳承人們在運用所學(xué)積極投身實踐過程中發(fā)現(xiàn)，自己擅長的是做本民族常用的一些物品，要細(xì)分和拓展品類，讓更多都市人接受自己的產(chǎn)品，從設(shè)計理念到物材選用再到市場推廣，需要克服的困難很多很多，并且每一位研培班學(xué)員從業(yè)方式也各有不同。為此，研培班雖然暫告段落，但東華大學(xué)研培班的老師們并未停下腳步。從熱鬧的旅游地凱里到僻靜的侗鄉(xiāng)山村，研培班管理老師楊潔等和課程老師們一起逐一踏訪學(xué)員們的家鄉(xiāng)，深入學(xué)員們的生活，并且通過微信、電話等各種方式跟學(xué)員長期保持日常交流。東華老師們悉心解決學(xué)員們在拓展產(chǎn)品線過程中在款式、色彩、售賣方式變更方面遇到的各種問題，引導(dǎo)學(xué)員們在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，加入當(dāng)代人樂于接受的元素，形成從設(shè)計到生產(chǎn)再到營銷的完整文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈，讓更多人從了解貴州文化開始喜歡上貴州刺繡，讓貴州刺繡在千家萬戶的生活中煥發(fā)新的生命活力。